|
Ⅰ 日本の地理・自然 Geografía y naturaleza de Japón Nota 開祖にゆかりのある遠方の聖地や霊験あらたかな聖域に旅し参詣する行為は、古来すべての宗教において営まれてきた。キリスト教ではエルサレムへの、イスラム教ではメッカへの巡礼が代表 注 |
|
Ⅰ 日本の地理・自然 Geografía y naturaleza de Japón Nota 開祖にゆかりのある遠方の聖地や霊験あらたかな聖域に旅し参詣する行為は、古来すべての宗教において営まれてきた。キリスト教ではエルサレムへの、イスラム教ではメッカへの巡礼が代表 注 |
Ⅱ 日本の伝統・行事 Rituales y actividades tradicionales
Ⅱー１．三社祭り (Sanja matsuri.Tres/dios/fiesta.La fiesta de Sanja)
|
東京は浅草の浅草寺に隣接する浅草神社の祭礼で、日本三大祭りの一つである。推古天皇の御代 (628) 、隅田川から漁師の兄弟が黄金の観音像を釣りあげ、それを地元の長者が供養したという縁起によって、この三人を浅草寺の鎮守神に祀ったのが始まりとされる。そこから三社祭りの名が生まれた。江戸時代には観音示現の旧暦3月18日を祭日としたが、日取りは明治時代から新暦5月18日を、現在では5月第三日曜日を中心に定めている。2015年度は次のような次第で運ばれる。 |
Ⅲ 日本の思想
Ⅲー１． 日本の反戦文学８ フィスク・ブレット・『紅蓮の街 (Guren no machi. Rojo/loto/ciudad. Fisk Brett: La ciudad en llama devoradora)
|
今年の3月10日、東京は一夜で10万人の犠牲者を出した大空襲から70年の節目を迎えた。さまざまな追悼行事が営まれる一方、この悲劇をテーマにアメリカ人が日本語で書いた小説が話題になっている。作者は小田原市で英語塾を経営するフィクス・ブレット（Fisk Bret）、小説の題名は『紅蓮の街』（現代思潮新社）である。ブレットは1972年「真珠湾攻撃」と同じ日付12月7日に生まれたことから、日米の歴史に関心を懐くようになり92年に来日した。独学で日本語を学びながら太平洋戦争の史実を調べるうち、東京大空襲の惨状に衝撃を受けて、事実をより多くの人々に伝えるべく、2011年日米空襲デジタルアーカイブを設立したという。この小説でも、作者は大空襲の実態を克明に辿ろうとしている。 |
東京大空襲を指揮したルメイ将軍は、1964年日本政府から勲章を授与されている。 Lemay, comandante del bambardemiento a Tokio recibió una condecoración del gobierno japonés en 1964.  |
Ⅳ 日本の歴史
Ⅳー１．清水次郎長 (Shimizu no Jirocho. Claro/agua/segundo/hombre/maestro. Jirocho de Shimizu)
|
Nota 1. Rōkyoku (浪曲; también llamado naniwa-bushi, 浪花節) es un género musical con narraciones tradicionales japonesas. Generalmente
acompañado por el shamisen. El rōkyoku era muy popular 「強きを挫き、弱きを扶く」仁侠道の鑑として次郎長を持ちあげ、昭和期の映画、演劇などで偶像化する風潮を生みだしたのは、浪曲師広沢虎造 (1899-1964)だ。むろん一世を風靡した虎造のラジオ浪曲の台本のすべてが、作り話だったわけではない。明治維新後次郎長が堅気に転じ、地元の殖産興業に尽力した実績や、彼に見込まれ一時養子となった僧侶天田愚庵による次郎長の伝記『東海遊侠伝』が、「義賊」という心証を世に広めていたのは確かだからだ。だが『遊侠伝』は1884年博徒大刈込で下獄した義父の釈放を目し、その男伊達を強調する形で作られており、次郎長はここでは表の顔しか見せていないのだ。侠客の宿命ではあれ、血で血を洗う無頼漢という残忍な裏の顔も備えていたことを忘れてはなるまい。  |
Ⅴ日本の社会と風習 Sociedad y costumbres japonesas
Ⅳー１．四月から暮らしはこう変わる。La vida cambia así a partir de abril. 毎日新聞 2015, 3, 28. Mainichi, 28 de marzo de 2015
|
Se pone en marcha un nuevo sistema para prestar apoyo y cuidado a los niños. La recompensa que se paga a las empresas de la asistencia se reduce 2.27
por ciento. Se reduce también la admisión al centro geriátrico de los hospicios especiales. El aumento del impuesto al kei car1. La elevación del límite de la reducción del impuesto como recompensa de la contribución al terruño. Comienza el sistema de excluir recursos para matrimonios y crianza en los
impuestos. 「結婚・子育て資金」の贈与で非課税制度スタート Comienza el
sistema de indicar “bueno para la salud” en los alimentos. Artículos
principales cuyos precios subirán. Whisky ウイスキー Salsa Ketchup トマトケチャップ Los productos lácteos 乳製品. |
Ⅵ 現代日本の俗語Ⅵー１．八紘一宇(Hakko-ichiu. Ocho/dimensión/uno/Hogar. Regir todo el mundo como un hogar)
|
|
| 論語の説く「温故知新」(昔の故事を研究して、そこから新しい知識や道理を見つけだす)の精神は、学者・芸術家のみならず、政治家にとっても創造的な役割を果たしうるはずだ。ところが、3月16日参議院予算委員会の質疑で自民党の三原じゅん子議員が持ちだした故事は、とんでもない代物だった。今を流行りのフランス経済学者ピケティの向こうを張るかのように、三原は現代のグローバル資本主義がもたらす害悪を非難したのち、これを克服する理念として「八紘一宇」を唱えたのだ。戦中派に属する人々のほとんどは、この言葉を耳目にし、ぎょっとしたのではないだろうか。 『日本書紀』に端を発するこの表現のうち八紘は四方・八方、一宇は一つの家を指し、本来地の果てまでをひとつの家のようにして支配することを意味する。この言葉を復活させたのは、詩人宮沢賢治の私淑した大正期の宗教家田中智学だが、智学は日本国民の精神を日蓮主義で統一するという意味をこの語に込めていた。そこに政治的・軍事的な意味を付与したのが軍隊で、二・二六事件  の首謀者だった青年将校らの「蹶起趣意書」に、天皇の権威を絶対化する国体の理念として登場、その後近衛内閣では大東亜共栄圏という政治目標を導く精神として、八紘一宇は唱導されるようになった。つまり、東洋の地の果てまで天皇の支配権を確立するという遠大な目標のもと、太平洋戦争が敢行されたのである。「八紘一宇」という用語には、まがまがしい過去がまとわりついているのだ。あちこちから批判を受け、自説を撤回するかと思いきや、三原は女優時代、泥酔してジャーナリストに暴行を働き、現行犯逮捕された前歴のある札付きの「武闘派」だけに、負けてはいない。「八紘一宇」というこの言葉に本来の意味を吹きこみ、「古来より日本が持っていた〈和〉の精神を蘇らせたい」と、あくまで強気の構えだ。それについで、  安倍首相が国会答弁において自衛隊を「わが軍」と呼び、物議を醸している。従来の自民党総裁は、自衛隊と憲法九条の鋭い緊張関係を肝に銘じていたため、軍事問題の発言には慎重を期していたものだが、ここしばらく安倍内閣や自民党にはすでに改憲を既定の事実とするかのように、前のめりの言動が目立ち、それと対照的に野党は覇気を欠く。三原の「八紘一宇」発言を黙って聞いているようでは、国民にそっぽを向かれるばかりだ。 |
|
おにぎりは元来が携帯用の非常食だが、小・中学校時代の遠足や運動会のお弁当の定番となっており、日本人の食生活に深く根付いている。だが、炊きたての熱いご飯を握るには、慣れと技巧が要る。おにぎらずは名前のとおりおにぎりの逆を行くのだ。そのルーツはグルメ漫画の『クッキングパパ』だが、簡単で作りやすい「料理」として、最近注目を集めているのである。熱々ごはんでも調理でき、しかも手を汚すことがない。また中に詰められる食材はおにぎりよりはるかに多様で、半分に切った切り口も美しい。 |
El acto de peregrinación emprendido con espíritu religioso a un satuario o lugar especialmente consagrado de un martín o un santo, se practica por los devotos de toda la religión desde antiguëdad. Palestina es por excelencia la tierra santa de los cristianos, mientras que Mecca representa el gran santuario para los musulmanes. En cuanto a los budistas japoneses el destino paradigmático de la peregrinación es la ruta sagrada en Shikoku con 88 sitios ligados con los recuerdos de Kobodaishi (el gran maestro de Kobo) o Kukai (774-835), el fundador de la secta Shingon.
que su doctrina tuvo tanta resonancia que los fieles quisieron seguir sus
huellas en la segunda mitad de la época Heian, como la antología de narraciones
Konjakumonogatari, La historia del cambio del tiempo (1163) relataba.
muertos estaban más alla del horizonte. Además el budismo suponía que la
morada celestial se hallaba al sur o oeste de nuestro mundo así que el
mar se consiguió más valor metafísico. La peregrinación de Shikoku a lo
largo de la vía constera era la expresión del anhelo de la salvación de
este mundo por lo que no eran pocos los ascetas que se arrojaron al agua
para ir al paraíso o unirse con los difuntos. Ahora esta peregrinación
se hace cada vez más turistica, pero todavía hay mucha gente que viajan
para rezar el alma de difuntos o buscar una curación de su alma liberandose
de la rutina cotidiana. 
2. New York Times eligió la ruta santa de Sikoku al trigésimo quinto puesto
entre los 52 sitios turísticos del mundo en su artículo de enero 2015.
例として挙げられよう。日本の仏教界を代表する巡礼のひとつが、真言宗の開祖弘法大師こと空海 (774-835) ゆかりの霊地八十八箇所を訪れる、四国遍路である。
をもらう（関係者は札を「打つ」と言う）。普通は阿波の霊山寺を起点とし、土佐、伊予（愛媛）を通りぬけて、讃岐の医王山大窪寺を終点とする旅程をこなすのに、交通の不便な時代は健脚を誇る人でも二月かかったという。今日では乗り物を利用したり、霊場の一部のみ訪ねる旅や、逆まわりの巡礼も普通に行われているが、本格的な修業を目する人々は、宿を利用しながら、菅笠、金剛杖１、白衣の姿になり徒歩の旅にたつようだ。
El Sanjamatsuri, la feria de Sanja, es la fiesta derigida por el santuario
sintoísta Asakusa ubicado al lado del templo Senso, representando una de
tres fiestas más grandes de Japón. Según la leyenda, en 628, bajo el reinado
del Emperador Suiko, dos pescadores fraternales pescaron una estatua de
oro puro de Kannon (dios budista de la Merced) del río Sumida, y un millonario
local la divinizó. La fiesta de Sanja (tres dios) se remonta a la celebración
en honor de estas tres personas como los dios protectores del templo Senso.
En la época Edo se celebraba la fiesta al 18 de marzo del calendario lunar,
el día de la aparición del Kannon, pero a partir de la época Meiji la fecha
cambió al 18 de mayo del calendario solar, y ahora fue fijada a cuatro
jornadas hasta el tercero domingo de mayo. Este año (2015) es el programa
de la ceremonia como siguiente. 
El jueves, 14 de mayo. Se lleva a cabo la ceremonia de trasladar la divinidad
del santuario principal a tres Mikoshi, los santuarios portátiles o palanquínes.
El primer mikoshi mide 2.43 metros y pesa 1026 kilogramos con un imagen
del Fenghuang (fénix chino) a la cumbre, mientras que el segundo como el
tercero tienen la altura de 2.32 metors y el peso de 1009 kilogramos con
el Giboshi, el símbolo de una gran joya. Comparado con Kansai, los ciudadanos
de Tokio tratan el mikoshi tan violentamente sacudiendo o meciendo que
es construido muy sólidamente. Sin embargo en últimos años los yakuzas
tatuados (véase el artículo Yakuza en el número 1) se mezclan en los cargadores
de mikoshi para subir encima los palos del palanquín por lo que los asociasiones
de vecinos se rompen la cabeza para hacer frente a ellos. 
El viernes 15 de mayo. La procesión de gran escala desfila por la calle.
La banda musical que toca flauta, tambor y campana a la cabeza, los bomberos
antiguos que corean Kiyari, las canciones laborales con mucho estilo, los
jugadores de Binzasara, las chicas que danzan llevando un disfraz de la
garza blanca etc. pasean por la calle de Asakusa desde de la oficina del
sindicato de Asakusa hasta el santurario. El binzasara corresponde a un
instrumento de percusión procedente de Tibet, compuesto de unas decenas
de placas de madera delgada liadas por un cordón. Se hace sonido teniendo
las asas de ambos extremidades y golpeando las placas. 
El domingo 17
de mayo. Los palanquines del santuario parten y vuelven. Los tres mikoshis
salen temprano del santuario Asakusa, marchan por calles de todos barrios de
asociaciones de vecinos parroquianos y retornan por fin cuando el día largo de
comienzos de verano anochece. Los linternas de papel izadas en altura y
encendidas intensamente reciben a tres divinidades que se instalan entonces en
el santuario central y se descansa hasta la fiesta del año proximo. 
5月17日（日） 本社神輿宮出し、宮入り ― 早朝神社を出て各町内を巡行してきた本社神輿は、初夏の長い一日が暮れるころようやく浅草神社に戻ってくる。三社の神霊はあかあかと灯の入った高提灯に迎えられ、浅草神社本殿へと安置され、翌年5月までの休息に入る。
El 10 de marzo de este año la ciudad Tokio tuvo septuagésimo aniversario
de gran bombardeo aéreo que cobró la vida de unos 100 mil personas durante
una noche. Mientras que se celebraban varias ceremonias fúnebres, hace
eco una novela que un estadounidense escribió sobre este acontecimiento
en japonés. El autor es Fisk Bret quien dirige una escuela privada de inglés
en la ciudad de Odawara, y la novela se llama Guren no machi (la ciudad
en la llama devoradora) publicado de la librería de Gendaisicho sinsya.
Como nació en el 7 de diciembre de 1972, en la misma fecha del ataque a
la Bahía de Perla, tenía intereses por la historia de Japón y EE.UU, Bret
vino a Japón en 1991. Estudiando japonés sin maestro, investigó la historia
de la Guerra del Pacífico, se conmocionó tanto por este hecho que estableció
el archivo digital del bombardeo aéreo de Japón y EE.UU. en 2011 con el
objetivo, de informar a mucha gente de este acontecimiento. Esta novela
también quiere recrear las circunstancias reales. 
de la guerra y ahora vinó a Tokio. Al notar que toda la ciudad
se ha convertido en cenizas, quedó anonadado. Para investigar las voces
francas de los vecinos, busca a un intérprete y Akiko asume el encargo
voluntariamente. Antes de volver una vez a su país concluyendo el trabajo
cooperativo de 6 meses, Worker visita a Akiko para pedirla en matrimonio.
No obstante, la declalarción de la japonesa de que le haya prestado ayuda
deseando que “ los estadounidenses no olvidasen aquel bombardeo aéreo”
da motivo de la discusión de ambos. Worker justifica el ataque aéreo con
ardor: formó una parte de las represalias por la guerra de agresión que
los ejércitos japoneses ejecutaron contra los países asiáticos, fue mal
necesario para que se diese fin a la guerra, no aumentasen más las victimas
en los pueblos asiáticos y estorbase la batalla decisiva en las islas principales
japonesas que hubiera causado un número de muertos y heridos sin precedentes.
Con este argumento esterotipado él justificaría el bombardeo de las bombas
atómicas sin duda. Akiko rechaza entonces su oferta de matrimonio dulcemente,
y la mayoría de los lectores que siguieron el relato hasta aquí, perderían
ganas de relacionarse más con este autor.
físicos. Entonces esta novela hubiera podido ser un documento crítico sobre
la política de su país en el Extremo Oriente que solo un estadounidense
cumpliese.
padrino más poderoso en la carretera de Tokai. En su apogeo, tenía 76 subordinados, entre ellos a Omasa y Komasa que, como Torazo describía en su canción, eran “más terribles que un ogro”, o a Ishimatsu Morino, “cuya tontería no tenía cura más que la muerte”. Naturalmente, ocurrían riñas y fricciones sin cesar con otros grupos. Jirocho decía siempre que mataba sólo a los malvados, pero las confracciones de la mafia no tienen nada que ver con la justicia. Luchaban sólo para ganar intereses y derechos de la industria local, y las represalias a los traidores eran horribles.
primer año de la época Meiji (1868), el barco de guerra del nuevo gobierno
atacó y capturó a Kanrinmaru, a un barco shogunal con rebeldes encabezados
por Takeaki Enomoto. En consecuencia, siete cadáveres fueron dejados en
el mar del puerto de Shimizu. Nadie supo qué hacer con ellos, porque se
había promulgado un decreto que decía que cualquiera que prestara ayuda
a los rebeldes sería severamente castigado. Entonces Jirocho, implorado
por los pescadores del puerto, movilizó a sus subordinados para que los
cadáveres fueran levantados, enterrados y se celebrara un oficio por el
deceso de las víctimas. Se dice que al recibir una orden de presentarse
ante el señorío de Sunpu, Jirocho le respondió: "entre los muertos
ya no existen diferencias entre amigos y enemigos. " Tesshu Yamaoka,
el secretario del señorío, se emocionó tanto con estas palabras que estableció
relaciones amistosas de toda la vida con él. Este acontecimiento desempeñó
sin duda un papel importante para que el pueblo de Shimizu también tuviera
más confianza en este padrino. 
en Japón en la primera mitad del siglo 20.
の修業を積んでいた。根っからの武闘派で、一度酒席の帰路敵に襲われ重傷を負ったのを機にきっぱりと酒を断っている。また人心の把握にも長けていたようで、地元の清水を足場にして関東・東海の侠客を相手に闘争と妥協を重ねながら縄張りを広げ、やがて海道一の大親分へとのし上がっていく。最盛期には「清水港は鬼より怖い」と虎造が謡った大政、小政、「バカは死ななきゃ治らない」森の石松をはじめ、76人の子分を従えていた。むろん喧嘩や出入りの絶えたためしはなく、次郎長自ら善人を斬った覚えはないと嘯いているが、所詮はやくざ同士の賭場や地場産業の権益をめぐる仁義なき闘いであり、裏切り者への復讐は凄惨をきわめた。やくざを持ち上げるのは禁物だ。
La escala móvil macroeconómico para refrenar el alza de la pensión pública
por debajo de la de los precios se aplicará por la primera vez. 
子ども子育て支援新制度スタート
たに購入する新車の税額を従来の1.5倍の1万800円に引き上げ。 
祖父母や親が子や孫に結婚や出産・育児にかかる資金を贈る場合、一人当たり1000万円までの贈与を非課税に。挙式費用、新居の住居費、産後ケア費用などが対象。
La empresa Suntory sube el 39 por ciento de el precio de sus mercancías
domésticas e importadas como Yamazaki o The Macallan de 16.7 al 25 por
ciento.
Todos los fabricantes de lácteos suben el precio de la leche, mantequilla
y el queso. La mantequilla de Hokaido Yukijirushi (200 gramos) se encarece
de 393 a 405 yenes (sin impuestos). 
El Rongo 1(Las Analectas de Confucio) enseña el principio de Onko-chishin (estudiar
lo pasado y sacar nuevo saber o nueva razón de ello). Este espíritu puede
ser de gran alcance no solo para investigadores y artistas sino también
para los políticos. Así, el 16 de marzo en la interpelación de la Dieta,
la parlamentaria del partido liberal-democrático Junko Mihara, probablemente
siguiendo este principio, puso sobre el tapete un hecho histórico escandaloso.
Dirigiendo críticas hacia la problemática del capitalismo globalizado,
como si quisiera rivalizar con Piketty — el afamado economista francés
— , Mihara propuso a Hakko-Ichiu como alternativa. Probablemente casi toda
la generación de la guerra quedó helada al oír o leer esta palabra. 
Onigiri, la bola de arroz cocido es principalmente una comida portátil
de emergencia, sin embargo, como es una comida clásica que los alumnos
llevan a la excursión o a la fiesta deportiva, está arraigada en la vida
de los japoneses. Pero, se necesita experiencia y técnica para tomar el
arroz caliente recién cocido, y no hay tantas clases de ingredientes adecuados
para ser envueltos dentro. El onigirazu tiene origen en un manga de cocina
llamado “cooking papa”, pero últimamente ha llamado la atención por ser
simple y fácil de cocinar. Puede prepararse aún con el arroz muy caliente
y, como su denominación da a entender, no crea la necesidad de ensuciarse
las manos. Además los ingredientes para rellenar pueden ser mucho más variados
y su presentación es más bonita al cortarse en dos. 
A continuación les compartiré una receta de onigirazu relleno de huevo
revuelto, bonito seco y hoja de salmón para 8 personas. Su preparación
dura 30 minutos, y el costo total de ingredientes es de unos 500 yenes.
次に、