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Ⅰー１．
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Ⅱ
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Ⅳ
 Probablemente gracias a la novela “Ryoma adelanta” de Ryotaro Shiba, Ryoma
Sakamoto es un personaje histórico de tanta fama que pertenece al grupo
de los hombres más populares de la historia japonesa conjuntamente Nobunaga
Oda o Yoshitsune Minamoto etc. Pero tanto su carácter optimista, jovial,
vigoroso, tolerante y franco como su espíritu libre se comprueban también
por sus contemporáneos. Además su destino trágico al fallecer después de
hacer contribuciones relevantes a la transformación de la sociedad japonesa
del feudalismo al capitalismo, le otorga una gloria legendaria.
Ryoma (1835-1867) nació como el segundo hijo de un comerciante rico y goshi, samurái campestre, descendiente del general Mitsuhide Akechi (véase el artículo “La rebelión del templo de Honno” número 18) en Tosa (prefectura de Kochi actual). Los Goshi correspondían a la clase más baja de los samuráis., sufrían generalmente la discriminación de la clase superior. Hasta que llegaban a la edad de 20. Ryoma estudió en Edo durante 3 años en total, entrenándose en esgrima  japonés en la escuela Chiba mientras que asistía a las circunstancias actuales en la ciudad central de Japón.Durante su estancia en Edo, llegaron los barcos negros (los americanos y europeos con cascos negros) a los puertos japoneses causando mucha conmoción en la sociedad japonesa de entonces. Estados Unidos de América deseaba primero establecer con Japón una relación amistosa de prosperidad mutua, pero endureció su actitud como consecuencia de la política obstinada de aislamiento nacional del Bakufu. Perry, el capitán de la flota de vapor demandó finalmente el abandono de esta política aludiendo el uso de las armas.  No obstante, ni los samurái, ni los aristócratas se acostumbraban a pensar
en el país o Estado, independientemente del interés reducido del señorío
o de la Corte al que pertenecían, aunque estaban igualmente conscientes
de la situación crucial del país del dios, Japón. Sobre las alternativas
estratégicas como la expulsión de los extranjeros o la apertura de los
puertos, la fidelidad al Emperador o al Shogun, el Kobugattai, la unión
de la Corte Imperial y Shogunato como la coalición nacional urgente o el
derrocamiento del Shogunato y el establecimiento de una nueva administración,
todas las organizaciones repitieron la prueba de ensayo y error y los samuráis
de varios señoríos lucharon, se asesinaron e hirieron. Absorbiendo la energía
de estos hombres el tiempo se precipitó a la Restauración de Meiji. Entre estos patriotas lo que Ryoma hizo de cumplir una gran empresa fue por qué perduró en la posteridad. Su visión amplia cuanto le permitía el tiempo, testificada por varios contemporáneos le da la razón: Como se dijo arriba, pertenecía a la clase más baja de los samurái, además se retiró del reino de Tosa en 1862 para liberarse del yugo feudal, así pudo tomar todo en cuenta desde un punto de vista no limitado por intereses particulares. No obstante antes se adhirió a la expulsión de los extranjeros cuando acabó de llegar a Edo como lo escribió en una carta, que decía que quisiera se decapiten a los extranjeros. Pero a medida que se informó de las circunstancias actuales de los países occidentales por instruidos, sobre todo por Kaishu Katsu, que había visitado EE.UU. con el barco japonés Kanrinmaru, cambió su opinión y admitió a Kaishu como su maestro. A Katsu le ayudó a fundar la escuela pública de marina en Kobe mientras que estableció él mismo una sociedad mercantil “kameyama shachu” que se dedicaba al transporte marítimo, intercambio comercial e instrucción en oceanografía y técnicas marítimas a los socios. Ryoma dirigió esta compañía después de cambiar su nombre a “Kaieintai”. Como los señoríos de Satsuma y Choshu provocaron una guerra temeraria contra Inglaterra y países europeos respectivamente, para llevar a cabo su política de expulsar a los extranjeros con la posibilidad de sufrir una derrota humillante, Ryoma quizá consideraba establecer una organización de fuerzas navales con el objetivo de proteger el país de las fuerzas extranjeras después de instaurar la nueva administración. Sin embargo el Kaientai jugó también un importante rol adquiriendo armas de la compañía Glover a nombre del señorío de Satsuma que se las proveyó al señorío de Choshu al que el Bakufu estigmatizó como su enemigo y le prohibió la venta de armas a los extranjeros. Después de mitigar las relaciones antagónicas de ambos señoríos, Ryoma emprendió la tarea de hacerles concluir un pacto de alianza. Este pacto entre los dos señoríos poderosos jugo un papel decisivo en el derrocamiento del Bakufu.  Otra contribución de Ryoma a la reforma de Japón es el llamado Senchu Hassaku, ocho líneas de la reforma social, que dictó en 1867 para Shojiro Goto un alto funcionario del señorío de Tosa, en el barco señorial que se dirigía a Kioto, y donde él aconsejaría al monarca de Tosa, Yamanouchi sobre la devolución del poder al Emperador. Estas líneas se refieren al programa del gobierno constitucional centralista que sucedió la Carta de Juramento de 1868, los principios de política del gobierno Meiji, aunque su moderno elemento funcionó al mismo tiempo como un programa de movimiento por la libertad y los derechos del pueblo en la era de Meiji y Taisho. Resulta admirable que Ryoma, un samurái libre a la edad que bordeaba los 30 años hacía negociaciones con altos funcionarios del señorío de Tosa, Choshu y Satsuma y tenía capacidad de convencimiento. Eso se debía $probablemente a su carisma innato por lo que mucha gente le temía. En 1867, cuando estaba en un hostal de Kyoto con su correligionario Shintaro Nakaoka, fue atacado por asesinos. Ya el año anterior había sobrevivido a un ataque parecido, pero esta vez fue asesinado casi instantáneamente. Falleció sin ver el establecimiento del nuevo régimen. Se dijo que miembros de Mimawarigumi lo habían asesinado, pero nunca se identificó al verdadero autor. (Mimawarigumi es la policía especial creada por el Bakufu para mantener
el orden de Kyoto). |
Ⅵ
Ⅴー１．2014
 El Shingo-ryukogo Taisho (Premio a las nuevas palabras y a las palabras
de moda ) se galardonan todos los años cada Diciembre a los 10 vocablos
que reflejan la situación actual con más agudeza que los demás aparecidos
durante el año. El primer premio de 2014 fue concedido a dos palabras,
“Shudanteki jieiken” (el derecho de la autodefensa colectiva) (el premiado
no es público) y “Dameyo dame dame” (¡No quiero, no!), (es premiada la
pareja de comediantes femeninas, “Unión de Elekiter de Japón"). Shudanteki jieiken corresponde al derecho admitido por la ley internacional que permite a un país ejercer el poder para detener el ataque a otro país aliado estrechamente aunque no sufriera ofensiva en si mismo. El gobierno japonés rechazaba autorizar este derecho por mucho tiempo porque infringe la Constitución. No obstante el consejo de ministros del gabinete del presindente Abe decidió en Julio permitirselo cambiando la interpretación de la Constitución.  La palabra “Dameyo dame dame” repetida por una comediante que hace el papel
de una especie de robot o juguete que rechaza repetidamente un hombre mayor
afanoso por cortejarla inútilmente, fue aceptada e actualmente es imitada
por japoneses de diferentes edades.Entre los diez mejores hay dos palabras de gran relevancia social: una es “Kiken drug” (drogas peligrosas), este año varias noticias fueron protagonizadas por estas drogas que conducieron a los consumidores a cometer actos de violencia o con resultado de su propia muerte, cuentan ya más de 100 casos este presente año. Otra es “Matahara”, el acoso de maternidad significando que las mujeres embarazadas o parturientas que sufren desventaja o discriminación en la oficina o lugar de trabajo. Por otro lado las palabras “Hay stap célula” dicho por Haruko Obokata (2) o “Gokyu giin ” el parlamentario que lloró a gritos (1) no fueron elegidas entre las 10 mejores, a pesar de que escandalizaron mucho a todo el  mundo. Probablemente esto es debido a la consideración de la privacidad. Nota 1 注 |
Ⅶ
Ⅶー１．ジビエ (Jibie. originalmente gibier del francés. Carne de caza.)
 El jibie,
originalmente “le gibier” del francés, se refiere a la carne de ave y res
capturada en cacería. En Europa el jibie constituye la cultura de la cocina
desarrollada desde tiempos antiguos de la que solamente podía gozar la alta
nobleza con el privilegio de cazar en su señorío. Las presas eran diversos
animales salvajes como el ciervo, el jabalí, la liebre, la paloma torcaz, el pato
salvaje etc. Aunque generalmente los japoneses no tenían la costumbre de comer carne animal hasta la época de Meij, debido a que la ley del budismo les prohibía matar a animales, se solía cazar y comer la carne de las presas capturadas en tierras montañosas. Resultaban cazados animales como el ciervo, el oso, el jabalí y aves como el faisán y la cordoniz etc. La forma de contar las liebres es por el contador “wa” (pluma) que es el contador que se usa en Japonés para las aves, hecho que viene de que antes la liebre se comía fingiendo que era carne de pájaro. La carne del animal salvaje actualmente llama más la atención de la gente bajo el nombre de jibie sobre todo por el motivo de que están aumentando gravamente los daños que los animales salvajes causan en los  bosques y las montañas y en los productos agrícolas de estas zonas. Según la última investigacióln del Departamento del Medio Ambiente los ciervos han aumentado 9 veces, los jabalís 3.5 veces durante estos últimos 20 años en todo el Japón excepto en Hokkaido y los perjuicios en el producto agrícola superan ya los 20 mil millones al año. Ha sido ocasionado presuntamente por que las montañas próximas a las aldeas se han ido quedando más aisladas debido a la falta de mano y que se hace cada vez más difícil corresponder a la demanda local de cazar los animales a causa del envejecimiento de los cazadores y habitantes. Por otro lado se indicaba que antes había una gran irracionalidad de que gran parte de los ciervos cazados eran enterrados sin utilizarse como comestibles. De este modo se espera ahora que la cocina de carne de jibie juegue el papel de resolver estos problemas. La propagación de la cocina de jibie se lleva adelante ahora por iniciativa de la persona jurídica no comercial “la asociación japonesa de promover el jibie”. Se necesita mejorar la técnica del despiece, mejorar la forma de cocinar la carne de ciervo (con el apodo del arce) y jabalí (peonía japonesa) , producir y despachar los  alimentos elaborados con objetivo de propagar los platos de jibie que tiene mucha protenía y pocas calorías. Un ejemplo es el sistema de certificar los restaurantes especializados en jibie que algunas prefecturas entretanto comenzaron a llevar a cabo. ジビエとは |
Ⅷ
Ⅷー１．ジブリ (Jiburi. originalmente el viento caliente en Sahara)
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El Hatsuhinode se refiere a la salida del sol del primero de enero. Los
japoneses aprecian tanto la primera aurora del año que le rezan para tener
un año afortunado, lo que deriva de la creencia antigua de que en la madrugada
de este día el dios del año desciende del cielo. Por eso no es poca la
gente que visita montañas u orillas del mar donde hay panorama abierto
para que adoren el sol naciente cuanto desean. 
y la montaña al mismo tiempo. Por ejemplo la orilla de Amaharashi de la
prefectura de Toyama tiene mucha aceptación porque el sol naciente parece
sublime en contraste con la sierra de Tateyama coronada de fondo con nieve.
La altiplanicie de Namaishi (Wakayama) y el monte Tsurumi (Oita) gozan
también de buena fama. 
Fuji brillar por el sol y vuelven a Narita pasando sobre las islas de Izu.
El vuelo de 2 horas de clase turista cuesta entre 40,000 a 20,000 mil yenes
con el desayuno al estilo de Osechi. 
初富士
“Tsurezuregusa”（ensayos de ociosidad, 1330-31), es una obra del monje Kenko
que corresponde a uno de los tres ensayos maestros de Japón, el capítulo
68 trata de una leyenda: En el país de Chikushi (la actual prefectura de
Fukuoka) cierto personaje que tenía el cargo de Oryoshi (director del ejército)
desde hace muchos años atras comía cada mañana dos nabos asados en confianza
de que el nabo es un gran alimento y muy sano. Un día aprovechando la ausencia
del guardia, los enemigos sorprendieron a nuestro protagonista en su oficina
y lo sitiaron. Entonces dos soldados desconocidos aparecieron, lucharon
valientemente y rechazaron a los adversarios. Le extrañaron tanto estos
soldados al Director que les preguntó su origen. Ellos le respondieron
que son los nabos que él tomaba cada día dandole confianza en su poder
curativo, dicho esto desaparecieron. Con esto se explicaba de que “ la
firme creencia hubiera hecho tal fenómeno” concluye Kenko su relato. 
favor del nabo, tradición que continua durando hasta hoy; en Senbon Shakado
se celebra la ceremonia de Daiko daki (la cocción del nabo) el 7 y 8 de
Diciembre en conmemoración de que Buda en la madrugada del 8 de este mes
descubrió la verdad absoluta resistiendo a la tentación de Diablo. Se cuecen
los nabos dedicados a Buda con un cojuro en los corte juntos con otros
nabos para servirlos a la gente que viene a rendir culto. Ryotokuji en
Narutaki celebra por su lado una ceremonia semejante los días 9 y 10 de
Diciembre para conmemorar la virtudes del santo Sinran. En ambos templos
más de 10 mil creyentes pagan para tomar miles de nabos. El precio parece
no ser caro para la gente que creen que estos nabos los protegen de graves
enfermedades como la parálisis. El nabo contiene tanta vitamina C y amilasa
que sigue utilizado como conservante desde tiempos remotos, razón por la
cual que probablemente le fué dado tal poder curativo. 
万病
魔
Muchos escritores tienen inclinación a conducirse singularmente, pero Akiyuki
Nosaka va especialmente en contra de las convenciones. Como estudió la
literatura francesa en la universidad de Waseda para hacerse cantante de
la Chanson, tiene más de cien discos grabados con sus canciones. Cuando
era joven fué muy célebre como el primer play boy en Japón y obtuvo el
premio del best dresser en 1974. Probablemente debido a la influencia de
su padre, ex-vicegobernador de la prefectura de Nigata, presentó con éxito
su candidatur a la Cámara Alta en 1893, no obstante se declaró en ese mismo
año como candidato a la Cámara Baja en el mismo distrito electoral de Kakuei
Tanaka, el Exprimer Ministro para derrotar así este símbolo de la plutocracia
hambre en la estación ferroviaria de Sannomiya escondía en su ropa cubierta
de piojos. Al tirarla un empleado de la estación a un rincón del recinto
donde las hierbas veraniegas crecían, se soltó la tapa y tres pedazos de
hueso salieron rodeando por dentro. Unas treinta luciérnagas que descansaban
en las hierbas se echaron sorprendidas a volar emitiendo y apagando la
luz. El niño era Seita de 14 años de edad y los huesos pertenecían a su
hermana Setsuko de 4 años de edad. Ellos habían llevado una vida normal
con su madre esperando la vuelta del padre, un teniente naval hasta que
el 5 de Junio los cazabombarderos B29 atacaron la ciudad de Kobe en formación
de 350. La muerte de la Madre causada por graves quemaduras les forzó a
alojarse en case de una pariente, que debido a la escasa situación de comestibles
comenzó pronto a tratarlos como si fueran un estorbo así que se trasladaron
a un refugio antiaéreo.
no pudo sostenerse más de pie debido a una fuerte diarrea y murió de hambre
poco después. 
ermana de unos años de edad, cuando se quedó también sin casa por un incendio
causado por los bombardeamientos y tenía que cuidarla. “Ahora me arrepiento mucho de que no la traté con bastante cariño cada
vez que recuerdo su cadáver de huesos y piel. Yo confié este sentimiento
a Seita en esta novela.” Sin duda esta ansia de ofrecer requiem a su hermana
fallecida emociona a los lectores.
espera de sus obras que continuen siendo una alarma para la política de
Japón.
ひたむきに
るように
れ、
しているのは、
義経
誤
「ダメよ～ダメダメ」は、
だという。
これらの
Porco, el protagonista de “Porco Rosso” parece ser una caricatura de si
mismo) nombró su estudio con la imagen de causar un viento cálido al mundo
de la animación. Dicho sea de paso que la pronunciación italiana de ghibli
es no ‘ji-bri’ sino ‘gi-bri’. No fue tan grande la aceptación por parte
del público las dos primeras películas lanzadas por el estudio en 1988
,“Mi vecino Totoro” y “La tumba de las luciérnagas”. 
espectadores a las salas y produciendo unas ganancias muy abundantes, así
le dio al estudio la posibilidad de mejorar las condiciones laborales del
personal. Normalmente los dibujantes de animación trabajan bajo unas circunstancias
muy duras, a destajo con resignación y con un sueldo que es más o menos
la mitad que el sueldo medio, ocasionado principalmente por el bajo coste
de producción pagado por las compañias televisivas. Aun aquel “Atom, Astro
Boy” de la productora Mushi del maestro Osamu Tezuka que se convirtió en
un simbolo de la a nimación japonesa en la epoca desde 1963 tuvo siempre
déficit hasta que la producción quebró aunque Tezuka gastó una gran cantidad
de dinero privado. El estudio Ghibli hizo a sus empleados contratos fijos
y empezó a formar seriamente a los dibujantes jovenes. 
cinematográficos japoneses con 19300 millones de yenes atrayendo a las
salas a más de 10 millones de espectadores. Tratando el tema del conflicto
sin salida, esta obra tuvo muy buenas críticas incluso siendo valorada
en el mundo del cine extranjero, lo que motivó el reconocimiento del gran
valor artístico de la animación de Ghibli. Entonces, 4 años más tarde,
“El viaje de Chihiro” volvió a suponer un gran éxito llegando a ser el
número uno entre todas las obras de Ghibli, en número de espectadores y
ganancias. Al año siguiente ganó el Oscar en la sección de animación. 
Últimamente Miyazaki manifestó de nuevo su propósito de retirarse. Recibió
el Oscar de honor de este año como reconocimiento a su contribución al
mundo de animación. Su compañero Isao Takahata llegó ya a la vejez de 78
años de edad. El productor del estudio Ghibli dice que el estudio se fundó
para ofrecer un lugar de trabajo a Takahata y Miyazaki. Por eso es muy
notable el futuro de Ghibli. 
ない。
来