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Ⅰ
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Ⅱ
Ⅱ―１．お
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Ⅳ―１．小野小町
Ⅴー１．「イスラム
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Ⅵ
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El signo zodiacal chino del 2015 es la oveja. Como a estos animales les
gusta el clima frío y no se adaptan al ひつじ
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Ⅶ
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Ⅷ
Ⅷ―１．
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Desde la época Edo hasta el primer período de la época Meiji se publicaba
a menudo una lista de balnearios de aguas termales clasificadas por su
eficacia medica con el título “el peritaje de aguas termales de todo el
país”. Regularmente tenían el puesto de Ozeki (el máximo rango de luchador
de Sumo en aquel entonces) Kusatsu (Gumma) y Arima (Kobe), mientras que
el de Sekiwake (el segundo rango de luchador) Nasuyumoto (Tochigi) y Kinosaki
(Toyooka)
Edo tantos médicos célebres alabaron la eficacia curativa del agua “Arayu”,
una de las siete fuentes que estaban dispersas en Kinosaki, que ganó mucha
aceptación y cambió su nombre a Ichinoyu, el agua número uno de Japón.
A propósito de sus propiedades de curación, en la Edad Media se decía que
las aguas termales podían curar la lepra, mientras en la época Edo se pensaba
lo mismo para algunas enfermedades venéreas como la sífilis o la gonorrea.
En la posguerra, las aguas de Kinosaki se pusieron bajo el control central
para proporcionar la misma agua a todos los balnearios de la región.
domésticos que sin embargo son, con acuerdo de la ciudad, diseñados en
pequeña escala, y es conocida la costumbre de que los clientes de los hoteles
de Kinosaki visiten los baños comunales uno tras otro vestidos en Yukata,
el kimono ligero de algodón. Como símbolo de buena calidad de la fuente,
hay en cualquier lugar baños calientes gratuitos para mojarse los pies
o beber agua. Kinosaki posee un ambiente sereno a pesar de ser una estación
termal, por lo que grandes escritores como Naoya Shiga o Takeo Arishima
lo visitaron para recuperarse. Allí van visitantes también en verano para
bañarse en el mar y en invierno para disfrutar de platillos de cangrejo.
城崎
El Omizutori es una ceremonia budista celebrada el 12 de marzo en la que
se saca agua sagrada (kozui=el agua aromática) de un pozo de la sala del
templo Todai en Nara llamada Nigatsudo (la sala de febrero) para ofrecerse
a un Kannon (la diosa budista de la Merced) de once caras. Omizutori es
una parte del rito de Shunie (literalmente el dos-meses-servicio), es decir
el rito de confesar los pecados al Kannon durante dos semanas a partir
del primero de marzo. Este rito se ha celebrado ininterrumpidamente por
más de 1200 años desde la inauguración del gran Buda de Nara, inclusive
en los dos años en que más de la mitad del gran recinto del templo Todai
fue incendiado.
Gotaitochi (el arrojarse violentamente al suelo). Además tienen muchas
otras ceremonias procedentes del budismo esotérico, de religiones ascéticas
o extranjeras y del sintoísmo, están tan ocupados que no tienen tiempo
ni de respirar.
escena animadora y recibir un baño de destellos de fuego, que según una
leyenda promete traerles salud en el año.
お
ほどが
食事
Onono
Komachi, una dama palaciega, era la única mujer entre los seis mejores poetas
de principios de la época Heian escogidos por Ki no Tsurayuki (870-945). En
general no son raras las escritoras bellas e inteligentes, sin embargo decían
que Komachi sobrepasaba a todas las mujeres en belleza. Su retrato, sin
embargo, sólo se representó por detrás, y casi todos los hechos relatados de su
vida no fueron más que ficciones posteriores. Su biografía, incluso las fechas
de su nacimiento y muerte, no es clara. Seguros solo son unos 60 versos de su
Waka, elegidos en “Kokin wakasyu” (la antología de poemas actuales y anteriores
del año 913), y el intercambio de versos que tuvo con otros poetas como Ariwara
no Narihira.
Los poemas de Komachi se dedicaban casi siempre al amor, pero no a la alegría
de ser querida sino a la ansiedad y soledad de una concubina.
“Lo vi en sueño de acostarme pensándolo, y no me habría despertado si hubiera
sabido que era ensueño.” (Lo vi en sueño probablemente porque me acosté
pensando en él. Si hubiera sabido que era un sueño, no me habría despertado.)
“Sin saber que no puedo verte me visitas hasta que las piernas se te quedan tiesas de tanto andar.”
Sotoba Komachi”( tablilla de epitafio de Komachi). Dicho sea de paso que
la aguja sin agujero fue denominada entonces aguja de Komachi, porque la
posteridad supuso sarcásticamente que Komachi no podía aceptar a un hombre
debido a un impedimento corporal, aunque el Shosho no fuera más que un
personaje ficticio.
Este verso en el que una belleza sin par como Komachi se queja de su decadencia,
llevó otra ficción consigo: Después de la muerte del emperador, Komachi
volvió a su país natal, Akita, y luego, abandonada del mundo, erró en varias
regiones convirtiéndose en una fea vieja hasta morir sola. En “Fukurozoshi”
publicado en la segunda mitad de la época Heian hay una copla: “Con cada
soplo del viento otoñal se oyó una voz: 'Oh ojos, Oh ojos' en el campo
lleno de gramíneas. (El relator decía que) no digo que era Ono
小野小町
ところが
Temprano
por la mañana del día primero de febrero una noticia conmocionaba a los medios
de comunicación japoneses. La organización “El Estado Islámico” (EI) había
publicado en Internet los terribles dibujos animados de la escena
inmediatamente antes del asesinato del rehén japonés Kenji Goto y de su cadáver.
Goto, un periodista independiente, fue detenido por el EI desde el otoño del
año pasado. Su asesinato había sido anunciado once días antes cuando fue
capturado y se convirtió en un rehen junto con Haruna Yukawa, el dueño de una
compañía militar. Primero, el EI le exigió al gobierno japonés dos cientos millones
de dólares por su rescate, pero luego cambió su estrategia, como si pudiera manejar
la opinión mundial a su antojo, instando al gobierno de Jordania a intercambiarlo
por una mujer condenada a muerte que era miembro de Al Qaeda, asesinándolo
finalmente después de Yukawa. El EI argumentó que el atentado se debía a que Japón
había participado voluntariamente contra ellos, precisando su política de hacerlo
blanco de su ataque en lo sucesivo y declarando: “ahora comienza la pesadilla
de Japón.”
arriesgaba su vida entrando en regiones en conflicto y sacaba fotos de
niños refugiados para informar al mundo de sus sufrimientos por la guerra,
y esta vez también se introdujo en Siria para rescatar de la muerte a su
amigo Yukawa. A mucha gente le impresionó su vida recta y humanitaria.
El gobierno japonés explica que tomó todas las medidas posibles, no obstante
algunos interesados indican los problemas en su forma de proceder contra
el EI y para con el gobierno de Jordania por lo que eso deberá someterse
a juicios posteriores. También, no son pocos los especialistas que consideran
la posibilidad de que el “pacifismo activo” del primer ministro Abe haya
provocado esta acción violenta del EI. Durante su visita oficial a Medio
Oriente, el 17 de enero anunció en Egipto un apoyo humanitario de dos cientos
millones de dólares como medida contra el EI, y un día después en Israel,
enemigo mortal de los radicales islámicos, publicó su resolución de luchar
con Israel contra el terrorismo. Fue inmediatamente después de esto que
el EI exhibió dicho video instando el rescate de Goto y Yukawa por la misma
suma.
internacional de Japón ha cambiado enteramente.
clima cálido y húmedo de Japón, se introdujeron repetidas veces desde China,
la cuna del ciclo sexagenario, hasta que empezaron a ser criadas en Japón
desde la Restauración Meiji. Los japoneses tampoco se interesaron antes
por la carne de oveja, porque no tenían la costumbre de ingerir alimento
animal. Por eso existen pocos proverbios japoneses relacionados con las
ovejas. Los siguientes son principalmente de origen chino u occidental.
道の
羊
Como una oveja cubierta con el cuero de tigre.
El Setsubun se asocia principalmente a la ceremonia del “Mamemaki” (Acto de lanzar sojas a un ogro － véase el artículo “Setsubun” en el número 4 ). Este rito tradicional tiene una larga y orgullosa historia, remontándose al año 760 cuando bajo el reinado del Emperador Monmu se inició la tradición de arrojarle frijoles de soja a un Oni (ogro, demonio) para ahuyentarlo, ya que se creía que éste había traído la epidemia que había matado a mucha gente. No obstante, se está haciendo popular la costumbre de tomar el “Ehomaki” como un nuevo hábito del Setsubun, es decir, que se come todo un “Futomaki” (rollitos gruesos de arroz envueltos en algas) mirando hacia “Eho”, la dirección afortunada del año. Se dice también que quien piense un deseo comiendo en silencio se le cumplirá, pero que si se dice alguna palabra la fortuna huye.
vinagre y azúcar), y se envuelven en alga.
は
れる
Los deportes que se practicaban en Japón hasta la Restauración de Meiji
(1867) eran principalmente las artes marciales antiguas como el judo, kendo
(esgrima japonesa), kyudo (tiro con arco) y el sumo (lucha) que proviene
de antiguas ceremonia sintoístas. Había también un juego con balón, kemari,
con el que los aristócratas se divertían rivalizándose mientras daban patadas
a un balón hecho de piel de ciervo lanzandolo por el aire. Por eso kemari
era muy distino del fútbol moderno. 
escuela normal de Tokio (la universidad Tsukuba acutal) tuvo desastrosos
resultados en su primero partido internacional, perdiendo un partido contra
Taiwan con 0:5 y contra Filipinas con 2:15. Según un comentrario de entonces
los jugadores japoneses no pudieron golpear con la cabeza lo suficiente.
Japón acertó el blanco dorado, llevandose la victoria con 3 a 2. Pero no
se puede estar feliz siempre: el siguiente partido fué contra el equipo
italiano, el cual ganó esta vez el campeonato, el equipo japonés sufrió
un correctivo de 0 a 8, sintiendo claramente la diferencia de la técnica
y fueza física. Pero el mundo del fútbol de Japón cobró ahora seguridad
en sí mismo y tuvo conciencia de qué rumbo tomar en el futuro, cuando las
circunstancias políticas internacionales se plantaron ante su desarrollo.
Japón devolvió el derecho de celebrar las Olimpiadas de 1940 en Tokio y
Sapporo, y entonces numerosos atletas prominentes perdieron su vida durante
la Segunda Guerra Mundial.
jugadores de Tokio 1964 volvieron a ser seleccionados. Este equipo era mucho más perfeccionado que lo previsto. En la Olimpiada de México en 1968 Japón triunfó sobre los enemigos formidables como Nigeria, Francia y México, consiguiendo la medalla de bronce. Fue un excelente resultado en la historia del fútbol de Japón. Se decía que tan pronto como volvieron a sus alojamientos, los jugadores se durmieron, agotados y sin fuerzas. Esta escena también simbolizó que el fútbol de Japón había gastado todos los ahorros, porque descuidaba formar los jugadores jóvenes. Desde aquí entró Japón en un tiempo invernal de 10 años, no solo perdiendo todas las oportunidades de participar a la Olimpiada como a la Copa Mundial sino también dejando escapar las medallas en el Campeonato Asiático. 
右腕
1960