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La tierra volcánica Nikko en la región septentrional de Nikko consta de los montes Nantai, Taro, Shirane etc. ofreciendo un magnífico paisaje. Además Okunikko, la parte interior de Nikko, abunda en paisajes hermosos como lagos (Chuzenji o Yunoko), praderas (Senjogahara) y cascadas (Kegon), que se encuentran por lo común en el Parque Nacional. Anualmente de siete a ocho millones de turistas visitan Nikko que goza de gran celebridad mundial. Nota 栃木県北西部に位置する国際的観光都市である。 北部の日光火山は男体山、太郎山、白根山などからなり、その美しい山容に加えて、中禅寺湖、湯の湖などの湖沼や、戦場ヶ原などの湿原地、滝（華厳の滝）などの優美な自然の景観に恵まれている。その大部分は日光国立公園区域に含まれている。国際的な観光地として著名な日光には、年間700万から800万人の観光客が訪れる。 注 |
El nombre de Nikko refiere a una ciudad turística internacional ubicada
en la parte noroeste de la prefectura de Tochigi a 140 km al norte de Tokio.
Se encuentra en una tierra montañosa volcánica de Nikko al norte del río
Daiya y en la parte de Ashio en su lado sur. Aquí se establecían aglomeraciones
ya en el período Yayoi (desde el año 300 a.c.al 300) y los restos también
de la época del sepulcro antiguo se excavaron. En el año 782 el sacerdote
budista Shodo Shonin (勝道上人) fundó el primer templo en Nikko, llamado Shihonryuji (porteriormente
cambió de nombre a Rinnoji) a la orilla del lago de Chuzenji al pie de
monte Hutara después de que logró escalarlo con éxito. Con el prosperidad
de la secta religiosa de Shugendo1 en la época de Kamakura y Muromachi, Nikko se desarrolló como el centro
de la creencia en las montañas, un sincretismo sintoista y budista. Cuando
Hideyoshi Toyotomi atacó en 1590 al clan de Hojo en Odawara, los creyentes
de Nikko prestaron ayuda a Hojo, por lo que la influencia de Nikko declinó
una vez oprimido por el gobierno. No obstante reconquistó la prosperidad
por el motivo de que el cadáver de Ieyasu Tokugawa, el primer shogun del
gobierno de Edo, se transfirió en 1617 a Nikko con el objetivo de celebrar
el oficio. Sobre todo después de que Toshogu, el mausoleo de Ieyasu, para
adorarlo como dios tutelar del Estado, fue reconstruido por orden del tercer
shogun Iemitsu, movilizando a todos los arquitectos del país y gastando
un gran cantidad de dinero. Toshogu se convirtió en un edificio tan lujoso
y magnífico actual que produció aquella 
frase célebre: Nikko wo mizuni kekkoto iuna (Nunca diga kekko, espléndido
hasta que mires a Nikko). La Restauración de Meiji (1871) tocó a Nikko
todas los privilegios dados a la Tierra Santa de shogunato, pero gracias
a la belleza propia de esta región Nikko fue en 1934 designado como Parque
Nacional, fué entonces en 1999 Toshogu juntos con otros edificios como
el santuario Hutara o el templo Rinno elegido como Partimonio de Humanidad.
大谷川を境に北方の日光火山地と南の足尾山地にまたがる。弥生時代すでに集落が形成され、古墳時代の遺物も出土している。勝道上人が782年二荒山登頂に成功し、山麓の中禅寺湖畔に神宮寺を創建。日光は神仏習合の山岳信仰の地として、鎌倉・室町時代に修験道の隆盛に伴い繁栄した。豊臣秀吉の小田原攻略に際し、衆徒が北条氏に加担したため弾圧され、一時は衰退したものの、徳川家康の遺骸が日光に移葬されたのをきっかけに繁栄を取りもどした。とくに国家鎮護の神として家康を祀るべく造営された霊廟、東照宮は、三代将軍家光が当時の建築技術を総動員する形で改築し、現在見る豪華絢爛、精緻を極めた建造物となり、「日光を見ずに結構というな」の名言を生んだ。明治維新後、江戸幕府の聖地とされた特権は失われたが、元からの自然山水の美観によって国立公園に指定され、さらに1999年には東照宮を含め二荒山神社、輪王寺などの名刹が世界遺産に登録されている。
Pues, dicha ceremonia Giongoryoe rezó a este Gozutenno por la represión
del desastre. ¿Pero por cual motivo? Y “Qué dios es este Gozutenno? Ahora
se presenta una leyenda acerca de la historia, del origen del festival
de Gion. Gozutenno, el dios hinduista, tiene cara tremenda, el dios de
maldición y terror, muy conocido por la una venganza y rabia espantosa.
visita a Sominshorai en su casa que se ha convertido entretanto en una
gran mansión. Después de alegrarse del nuevo encuentro, declara:
“ Desde ahora voy a asaltar con mis ocho príncipes a Kotanshorai en su
mansión, para aniquilarlo a él y a sus familiares. Por consiguiente hay
que hacer distinción entre amigos y enemigos. Sominshorai y todas sus familiares
deben llevar un anillo hecho de chamiza (término genérico de caña, gramíneas,
juncia etc.) en las caderas como un talismán para librarse de la desgracia.”
De aquí proviene el chimaki (zongzi) que se distribuye en el festival de
Gion. 
鎮圧を祈願したわけなのだが、それには、どのような理由があったのであろうか。そもそも、牛頭天王とは、どのような神であったのだろう。今回は、そのいわれ、即ちいわゆる祇園祭の縁起、つまり起源となる一つの伝説をご紹介したいと思う。ヒンドゥーの神、牛頭天王は、容貌魁偉、怒りと復讐の恐ろしさで知られる、恐怖と祟りの神であった。
自分の祖国に帰ることとする。その途中、あの蘇民将来の、今は立派になった家に立ち寄り、再会を喜び合ったのち、こう宣言する。「自分はこれより八王子を引き連れて巨旦将来の屋敷を襲撃、彼とその一族を殲滅せしめる。ついては敵味方の区別をするために、蘇民将来とその一族の者は全員、腰に茅の輪（茅とは、萱とも称し、要するに、アシ、ススキ、スゲなどの総称である）を付けておくように。それが、災厄を免れる守り札である」と。これが、今日、祇園祭に配られる粽の起源である。次に、牛頭天王は桃の木から削り取った板（桃の木は古来、災厄から守ってくれるとされている）に「急々如律令」と書付け、爪ではじくと、さっと飛んで行って、かつて彼に蘇民将来の家を教えてくれたあの女の袂に飛び込んだ。これも祇園祭では粽と並んで、守り札である。この言葉は本来、昔、中国において、地方の行政府が収賄などの汚職によって腐敗する状況が発生するたびに中央政府が発した警告文書の由で、その意味は「急ぎ急ぎて、律令の如くなせ」、つまり、綱紀粛正をうながす言葉、今日風に申せばコンプライアンスである。その言葉がやがて、たとえば「くわばら、くわばら」とか「なむさん」とかいった、危機や災厄に際して発する呪文の言葉として用いられるにいたった由である。
época Meiji, Soseki Natusme es llamado el novelista nacional y padre de
la literatura moderna de Japón. En este año se celebra el centésimo aniversario
de su muerte; Nacido en el año precedente a la Restauración de Meiji (1867),
crecido en la época civilizadora de Japón, Soseki luchó contra el espíritu
del tiempo a través de su actividad artística que duró tan solo diez años,
hasta que falleció a la edad de 50 años en el sexto año de Taisho (1916).
Por ello este año coincide también con el centésimo quincuagésimo aniversario
de su nacimiento. Y estos 150 años corresponden justamente al curso del
Japón moderno. Desde cuando vivía hasta hoy, los lectores japoneses de
su obra no han decrecido ni decrecerán nunca por un largo tiempo, ya que
aún siguen mirando su propia imagen reflejada en sus novelas. Podría decirse
que sus lectores, confrontándose con la época civilizadora, encontraron
en las obras de Soseki el curso que han tomado, buscando a tientas su manera
de vivir. Su literatura alcanza sin duda a la edad contemporánea trascendiendo
la época moderna, razón por la cual acertadamente debe considerársele el
escritor nacional o el padre de la literatura moderna. 
La literatura de Soseki se divide en tres fases. Las novelas excelentes
de su primera etapa, “Wagahaihanekodearu (Soy un gatito)” “Bocchan (El
inocente)” “Kusamakura (Una fonda)” tan llenas de humor, espíritu crítico
y poesía que gozan todavía de aceptación de un público muy amplio. El estilo
lacónico de estas novelas marca también un hito en la historia de la novela
japonesa reformando una nueva expresión en el idioma. Con su modernización
lingüística que Shiki Masaoka, su amigo íntimo promovió, Soseki tuvo éxito
para que el nuevo idioma japonés se arraigara en la lengua escrita.
esta novela representa la cima más alta de la literatura de Soseki y anuncia
el nacimiento de la literatura moderna igual a la literatura inglesa del
siglo ⅩⅧ con la obra de Jane Austen.
私小説ともいわれる次作『道草』で自己の実生活を写実的に描写して醜い我執を直視し、我執の克服への糸口をさぐった。 
De todos es bien sabido que el ninja forjaba su cuerpo día y noche para
que podor trepar como un mono por los muros y moverse fácilmente en los
desvanes de las mansiones del enemigo. Dicen que saltaba cada día el cañamo
que crece rápidamente para mejorar su capacidad de brincar, caminaba a
tan buen paso que una larga tela pegada a su espalda cada día se alargaba
más y más, que no tocara la tierra para reforzar sus piernas y contenía
la respiración con la cara metida en un barreño lleno de agua para fortalecer
su aparato respiratorio. Admirable es que ellos podían caminar 40 Li (160
kilómetros) en un día según unos documentos. Además el ninja con el apodo
“Idaten”1 en el servicio a Hideyoshi, pudo recorrer 50 Li. Por eso al perder
su trabajo como ninja después de la Restauración de Meiji, se dice que
muchos ninja abrieron el servicio de Hikyaku, una estafeta express. 
conservador del brasa. “Bansenshukai”, otro libro sagrado del ninja, menciona
más o menos 180 clases de armas del fuego, principalmente para Katon, es
decir asombrar a los perseguidores y escaparse. (Katon significa escaparse
por el fuego). Para suiton (escaparse por el agua) por otro lado era utilizado
binikada, una balsa combinada de madera, bambu, lanza o algo encontrado
en el momento atado con cuerdas y botellas o tinajas con flotabilidad,
tambien recogidas. Se servía también de un mizugumo (arraña de agua), una
clase de bote para fugarse atravesando un río o foso.
の短い忍び刀を備えてはいたが、武器は主として相手の意表をつき、その隙に逃げるために用いた。忍者が多用した手裏剣も護身用で、一撃必殺の武器にはなりがたいが、トリカブトの毒を塗るなどの工夫がなされていた。逃亡を果たすために、万力鎖（分銅つきの鎖）を投げつけたり、マキビシを撒いたが、敵に至近距離に迫られた時は、虎の爪という別名のある手甲鈎で相手の手の皮膚を裂いたり、口に針を含んで相手の目を狙う含み針を用いた。知恵と体力の限りを尽くすそのあり方が魅力を与えるのかもしれないが、やはり忍者の世界はあざとい。
Es un proverbio trivial, pero parece infalible, el cual reza “una calamidad
natural vuelve cuando se ha olvidado la anterior de la última.” Cuando
los esfuerzos de los habitantes de las regiones de Tohoku (noresete de
Japón) para lograr el restablecimiento han llegado a mostrar resultados
de cierto grado después de que en 2011 el terremoto y tsumani de la una
dimensión inaudita cobrara la vida de una enorme cantidad de sus paisanos,
un terremoto de intensidad mayor a siete azotó la prefectura de Kumamoto
en Kyushu. 
aclarado que en Japón con una gran densidad de fallas tectónicas en su
fondo puede ocurrir un terremoto en cualquier momento y cualquier lugar.
Por eso la advertencia del peligro de la una central nuclear (CN) cobra
actualmente más fuerza. Probablemente muy poca población protestaría si
la compañia de electricidad Kyushu decidiera paro la salida de funcionamiento
de la CN de Sendai en Kagoshima, pero el 16 el gobierno ha permitido su
funcionamiento argumentando que el temblor en su recinto es inferior al
valor numérico reconocido por el Comité Regulamenario de la Energía Nuclear.
Al este del Foso Beppu-Shimabara, que continua temblando, se extiende la
zona de falla sismográfica de Chuo Kozosen, la más larga de Japón, y cerca
de ella está ubicada la CN Igata manejada de por la compañia de electricidad
de Shikoku. Por eso el movimiento ciudadano de Ehime contra la CN exige
que se retire el proyecto de su refuncionamiento. 
M6.5の地震が発生し、益城村では多数の家屋が倒壊して、死者は九人に上った。その後も断続的にM6.4から5.7規模の揺れがあったものの、従来の経験では地震は余震を繰り返しながらしだいに収束する。実際翌日には余震も減ってきたことから、河野防災相は記者団に事態は「救命救急のフェーズから、生活支援・再建のフェーズに入った」と語っている。ところが16日の未明、震度7、 マグニチュードは阪神大震災級の7.3の地震が起こり、「収束ムード」を吹きとばしたのである。主に熊本県で建物の倒壊による死者は32人（行方不明者１名）、重傷者は184人に上り、建物の被害は大分県を合わせるとほぼ４万棟を数えた。日本三大名城に入る熊本城も、大被害を受けた。気象庁はこの後16日の地震を本震、14日のそれを余震と定めたが、大地震の翌々日さらに規模の大きな地震が起こるのは未曽有の現象で、多くの気象関係者を困惑させている。実際のところ、もう地震は収束したと考え、損壊した家屋に戻った翌日命を奪われた人々は１２人にも上るという。
Dicen que el samurai es al hombre lo que el cerezo a sus flores. Pero en
Japón el ciruelo se utiliza como motivo de pinturas o dibujos en tejidos
e intrumentos 20 por ciento más que el cerezo.En realidad hasta la época de Heian el ciruelo era tan apreciado por el
pueblo japonés que representaba la imagen de las flores en general. Oriundo
de la cuenca de Yangtsé, vino a Japón junto con el cultivo de arroz en
el período Yayoi (desde el año 300 a.c.al 300). Como la palabra china Ambai
(塩梅 sal y ciruela) significa sazonar el sabor de la comida, la sal y el
vinagre de ciruela desempeñaban en China un papel muy improtante en la
cocina de la época. Los japoneses por su parte inventaron con la ciruela
un alimento tan original durante la época de Heian (794-1185) llamado el
Umeboshi que no se encuentra en ni en China y tampoco en Corea. 
vinagre de ciruela), pero se las deja todavía durante tres o cuatro semanas
más. Entonces se saca el umezu, se mezcla con la ajedrea roja que fue ya
arrugada con sal, se repone el líquido ahora muy rojo en el recipiente.
Esta coloración no se hacía hasta la época de Edo. A la canícula de verano
se secan las ciruelas tres días y tres noches. Al meterlas de nuevo en
el recipiente, ya se pueden comerlas después de seis meses. Se conservan
unos 10 años a lo sumo. 
織物・道具の文様として、桜より二割がた多く使われている。実際のところ平安時代までは花といえば梅を指すほど日本人に愛されてきたが、原産地は中国長江の流域で、稲作文化とともにや弥生時代に渡来してきた。食べ物の味を調えることを塩梅というが、中国では料理において塩と梅酢が大きな役割を果たしてきたのだ。一方日本人はすでに平安時代には梅干しという、中国や韓国など、他のアジア諸国にはない独特の食品を生みだしていた。
れるようになり、１０年ほどは保存できる。
circunstancias que se den en el camino. No se usa más que un tablero y
unas piedras. El tablero es una cuadrícula de 19 lineas verticales por
19 horizontales y las piedras se colocan sobre las intersecciones. Aunque
a los profanos da la impresión de ser difícil, las reglas del igo en realidad
no son difíciles sino muy sencillas. Esas reglas son cinco: 
en el pueblo. No solo los libros sobre el igo sino también los documentos del procedimiento fueron estampados ilógrafamente. En aquel entonces en Edo, el Tokio actual, una de las ciudades más grandes del mundo, tenía muchos baños publicos en los que los ciudadanos gozaban de partidas de Shogi (ajedrez japonés) o igo después de darse un baño. 
のひとつであり、銭湯（公衆浴場）が普及していた。庶民は湯上りなどに囲碁や将棋の対局をしていたようである。