El Shimanto es un río de primera clase que pasa por la parte occidental
de la prefectura de Kochi con 196  kilómetros de longitud en total y 2,270 metros cuadrado de cuenca.Antes la ley fluvial tenía el nombre de Watarigawa como se denominaba en el estuario, pero en el año 1994 se cambió la denominón oficial a río Shimanto, un nombre usado desde hace mucho tiempo en toda su cuenca. Se estima que el río Shimanto proviene de la parte más alta del valle del monte Irazu con una altura de 1336 metros. El Irazu se encuentra en el sudeste del parque prefectural Shikoku-Karst, una meseta de caliza de 16 kilómetros en el borde occidental de las montañas de Shikoku, en el límite con la prefectura de Ehime. En las regiones del monte Irazu se conserva la selva virgen de abeto y tsuga sieboldii principalmente, y también un bosque de haya, stewartia monadelpha, ciprés, pinus densiflora etc. Estos bosques son la fuente del río Shimanto, escogido como “uno de los cien bosques que ofrecen las fuentes” por el Departamiento de Silvicultura. En las regiones de la cabecera del Shimanto está el puebloYuzuhara. A pesar de ser pequeño con menos de 4,000 habitantes, es elegido como modelo de medio ambiente dedicándose a diversos proyectos propios como los molinos generadores, panel generador solar, generador hidroeléctrico de pequeño tamaño y la protección de recursos forestales etc. Después de correr de Yusuhara a la orilla hacia el sur, el Shimanto cambia su ruta hacia el oeste en la meseta de Kubokawa, que es el docmicilio del ayuntamiento del pueblo de Shimanto. Aquí se halla la terminal de la linea ferroviaria de Tosa-Sanuki y el punto de partida de la linea Iyo-Tosa de JR (Japan Railway) como del ferrocarril de Kuroshio que lleva a Nakamura, la boca del Shimanto. Excepto varios  túneles la linia Iyo-Tosa corre casi paralela al Shimanto hasta Egawasaki,
donde el río cambia su rumbo por segunda vez. En esta linea el tren es
de un solo vagon y sin cobrador, va y vuelve unas pocas veces al día, pero
en época turística se emplea una vagoneta especialmente preparada.
Alrededor del Iejikawa, la segunda estación ferroviaria desde Kubokawa, puede verse el único embalse del Shimanto, llamado el embalse de Iejigawa, pero no es oficialmente un embalse sino un dique (de Saga para asegurarse del agua) según el derecho fluvial porque tiene una altura de solamente ocho métros. Al pasar este “embalse”, el Shimanto se dirige serpenteando hacia el sur, confluyendo con el río Yusuhara en Tanono en la estación de Tosatasisho de JR. El río Yusuhara es el afluente más grande del Shimanto. En la parte más alta de este río hay un embalse Tsuga grande con una altura de 45.5 metros. En la construcción de este embalse en 1940 se movilizaron numerosos coreanos incluyendo algunos que fueron llevados forzadamente, de los cuales muchos cayeron victimas de mal tratamiento y de las duras condiciones de trabajo. (“Watarigawa”, publicado por el seminario del instituto de Hada) Al dirigirse más hacia el sur, está la estación Tokawa de JR. Aquí en abril y en mayo se vinculan ambas orillas del río con cables, en las que unos cientos koinobori flamean (koinobori, adorno tradicional en forma de carpa). El vagón disminuye su velocidad en este sitio y los turistas aprovechan a apretar el disparador de sus cámaras. En la orilla izquierda inmediatamente delante de Tokawa las terrazas raramente extendidas en la cuenca media emergen en las casas que se hallan entre los campos todos ellos muy bien conservados. Pero más del 90 por ciento de la superficie de esta región pertenece a los bosques, por lo que no solo en las orillas  sino también en los valles, de los que ríos pequeños o medianos corren
al Shimanto, hay aglomelaciones desde tiempos antiguos donde las poblaciones
llevan su vida tranquilamente. Hay opiniones de que el nombre Shimanto proviene de la combinación de su origen Shimagawa y este Toogawa. Además Torahiko Terada alega que tenga origen en la palabra si mamuta de Ainos, es decir muy hermoso. Hacia Togawa corren varios ríos pequeños para unirse. En las regiones alrededor de Togawa prosperaba el cultivo de la seta japonesa hasta la década de 1970, pero en cambio ahora se extiende el cultivo de té que se criaba desde antes según un libro de geografía local. Últimamente los vecinos elaboran el té que antes era enviado a otras prefecturas y crian castaños. En el “michino eki” a la orilla del Shimanto se vende “el té de Shimanto” en botellas de polietilenos y dulces hechos de castañas. En la vencidad del “Michino eki” el Shimanto tuerce de nuevo en mayor escala, mientras que el tren entra en un túnel. Al dirigirse unos tres kilómetros al sur por la antigua ruta nacional, evitando el túnel, el río aumenta relativamente todo su ancho. Aquí hay una población con unas 30 casas en una linea sobre la colina delante de un monte, y en la orilla opuesta hay algunas casas más. Sobre la terraza de aquí se encuentra las ruinas (de Hirose) del período Jomon, donde se excavaron numerosas vasijas de barro y plomada de piedra. Prueban que la gente de Jomon cazaban en estos montes y pescaban con red en el río. A Ekawasaki de la ciudad de Shimanto donde se halla la estación del mismo nombre de JR, el río gira por la segunda vez y se dirige de nuevo hacia el sur confluyendo con el río Hiromi que proviene de la prefectura de Ehime aumentando su anchura. En verano se llena de campistas, palistas y jugadores de bote. En las cercanías también están los “chinkabashi”, puentes hundibles, indispensables en la escena del Shimanto. Estos son diseños sencillos para los casos de que se hundan debido a las inundaciones por lo que no tienen barandillas resistientes al agua. Al descender un poco más, confluye con el río tributario Meguro, y entonces a Kuchiyanai con el río tributario Kuroson. Se estima el Kuroson como el más hermoso de todos los afluentes del Shimanto, es nombrado como una de las cien aguas excelentes del tiempo de Heisei por el Ministerio de  Medio Ambiente. Su cuenca se designa al distrito de modelo de armonia del hombre y la naturaleza por la prefectura de Kochi. El Shimanto aumenta aún más su ancho en el bajo, el distrito de Nakamura, el centro de Hata en la ciudad de Shimanto, el suroeste parte de la prefectura. La llanura de Nakamura, cerca del centro de la ciudad es la llanura aluvial del Shimanto. El Shimanto desemboca en la bahía de Tosa, finalizando el viaje del río. Aunque era llamado la última corriente clara y limpia de todo Japón, y elegido como uno de las cientos aguas excelentes por el Departamento de Medio Ambiente en 1985, la tranparencia del agua del Shimanto ha bajado notablemente comparada con la década de 1960. La cantidad de pesca de trucha, anguila, camarón, cangrejo etc. está disminuyendo tanto que los pescadores no pueden ganarse la vida sólo con la pesca. Además continuan aumentando los ciervos y jabalís en los montes así que aparecen en los jardines de las casas, dañando los productos agrícolas y frutos secos como la castaña, lo que es ahora un gran problema en toda la cuenca. Para mantener la calidad del agua es indispensable arreglar y cultivar los bosques. Por eso la prefectura, los ayuntamientos, los NPO y las organizaciones voluntarias se dedican a la repoblación forestal, entresacamiento de árboles, examenes regulares del agua, etc. El Shimanto proveniendo del bosque suroeste de Shikoku, continua recorriendo entre la vida del pueblo desde el período de Jomon.
高知県の西部を流れる流路全長196㎞、流域面積2270平方㎞の1級河川である。公式名称は1994年までは渡川であった。歴史的には、もともと下流域で使われていたこの名称が河川法上の公式名となっていた。だが、総体としては近世以来「四万十川」と一般に称されており、今日ではこれが正規の名称である。 |
四万十川の源流点は、四国カルスト（四国山地の西端、愛媛県との堺をなす延長約16㎞の石灰岩台地）県立公園の東南に位置する標高1336㍍の不入山、ここに源を発する不入渓谷の最上流域とされている。不入山一帯はモミやツガを主とする原生林が残り、ブナやヒメシャラに杉、檜、アカマツなどが茂る「四万十川源流の森」で「水源の森百選」(林野庁)に指定されている。
窪川から二つ目の駅・家地川付近には四万十川本流で唯一のダム(通称家地川ダム)が見えるが、堤高8㍍のこの堰堤は河川法上の「ダム」ではなく、公的には佐賀取水堰とされている。この「ダム」を通過した川は蛇行して南下、ＪＲ駅土佐大正の田野々で檮原川と合流する。檮原川は四万十川の最大の支流で、これを遡ると、堤高45・5㍍の大きなダム･津賀ダムがある。1940年に着手された建設工事には、強制連行されてきた人たちを含む多くの朝鮮人が使役され、劣悪な処遇と危険な工事に多くの犠牲者がでたという(『渡り川』幡多高校生ゼミナール編)。
の名称の由来の一つに、この十川の地名と源流域の四万川の地名を合わせたという説もあれば、寺田寅彦の「シ･マムタ（この上なく美しい）」という壮大なアイヌ語由来説もある。が、四万十川は数えきれないほどたくさんの川が集まってできた、という現実的解釈をする者もあるように、十川付近にもいくつもの小さな川が集まってくる。数年前の市町村合併までは十和村役場の所在地で、この地域の中心であった。この十川周辺の四万十川中流域は60年代初頭までは椎茸の栽培が盛んであったが、その後は衰えをみせ、前後して茶の栽培が拡がった。地誌によれば茶はその昔から栽培れていたようである。県外に出荷していた茶葉を近年は地元で製茶し、また栗の栽培に力を入れ、四万十川沿いの「道の駅」では、ペットボトル入の「四万十茶」に煎茶、栗で作った菓子なども販売している。
よって形成された沖積平野で、ここで支流後川、最後に中筋川が合流して川は土佐湾に注ぐ。
Harikuyo se refiere a la ceremonia a partir de la segunda mitad de la época
de Edo en la que artesanos y negociantes de agujas toman un día de reposo
para celebrar su oficio y para darle descanso al alma de las agujas gastadas
o rotas. En Tokio, esta celebración se realizaba en el santuario de Awashima
del templo Ringen o Senso el ocho de febrero, es decir el día del comienzo
de labores, atrayendo hasta recientemente a alrededor de 5 mil visitantes.
Los participantes llevaban sus agujas al lugar y las pinchaban a un Tofu
(queso de soja) que disponían en el sitio, y también quemaban incienso.
Este tofu 70 veces más grande de lo normal era producido especialmente
para este día por Tochigiya, una tienda tradicional con prestigio en Asakusa.
Para pinchar las agujas, generalmente también se utilizaba mochi (torta
de arroz) o konjaku, que en esos años se ponía en los ríos. Participaban
todos aquellos que trabajan con agujas, como los acupunturistas, tatuadores,
artesanos de tatami y hasta los interesados en la música de discos. Incluso
los médicos y enfermeras que entregaban sus agujas de inyección antes de
que se presentaran casos de infección. 
た針を供養する行事で、江戸時代後期から始まったといわれる。東京では森厳寺、浅草寺の淡島神社で、2月8日の「事始め」の日に、この行事が行われており、比較的最近までこの日は五千人もの人出があった。人々は二丁の豆腐に針を刺して焼香する。豆腐は栃木屋という浅草老舗の豆腐屋が特注で堅めに作り、一丁の大きさが通常の七〇丁分にあたるということだ。針を刺す土台にはほかにこんにゃくや餅が使われ、針はそれらとともに川に流された。この行事には鍼灸師、刺青師、畳職人、レコード
産業関係者ら、針を扱う職種の人々はすべて参加した。感染症が取りざたされる前は、医師や看護婦までが注射針を納めにきたという。
る。旧暦の「事収め」と「事始め」は、一年の農作業の収束と再開の期日だったようで、これが他の行事にも影響を及ぼしたと思われる。なお、石川・富山県では、この日「針千本」という魚が吹き寄せられるという言い伝えがある。
Tatsuo Ishikawa (1905-85) ha abordado aspectos sociales de la posguerra
dirigiendo su mirada a cuestiones hoy urgentes como el Sindicato de Profesores
de Japón o la corrupción estructural de los políticos con atractivos títulos:
“La resistencia a los 48 años de edad” , ”El muro de los hombres” o ”El
eclipse anular”. Dichas obras pudiesen ser ahora nominadas para el premio
de las palabras de moda de este año. Él a veces ha sido considerado un
novelista de costumbres, porque se mantenía independiente del así llamado
“engagement”. No obstante, hay que notar que lo que exactamente caracterizaba
a su estilo de escribir fue reprochado duramente durante el período de
la guerra. 
problemáticas, y luego borrando las secciones de cliché en el texto mediante
paros de la máquina rotativa. Tres versiones de la novela surgieron de
esta operación lo que creó una mala imagen de la policía y una confusión
intencional. Además las traducciones del extracto original al chino, inglés
y ruso aparecieron muy temprano creándole más dificultades a la editorial.
El número de marzo de “Chuokouron” fue proscrito en febrero por el Ministerio
del Interior. Así que la editorial le pidió a la policía la incautación
parcial, por lo que la revista se colocó en librerías reducida de 600 a
solo 150 páginas. 
después de matarla, un colega dijo con risa contenida: “¡Qué lástima! Hubierais hecho otra cosa.”
Ishikawa también pertenecía al Bungakuhokkokukai (el comité literario para
recompensar al Estado) que Soho Tokutomi estableció en el año 1942. Dicho
comité integraba a alrededor de 3,000 personas con el objetivo de mostrarle
al pueblo la cooperación para llevar a cabo la guerra santa. Mientras que
muchos novelistas y poetas del movimiento se convirtieron en patriotas
fanáticos, dicha novela prueba que Ishikawa no perdió su óptica crítica,
como él mismo admitía tener espíritu de contradicción.
たことを忘れてはなるまい。
ます不利に働いた。三月号は二月のうちに内務省から発禁処分を受け、差し押さえられたのである。中央公論社は警察に、『生きている兵隊』だけを切り取って販売する「分割還付」申請を行った結果、約600ページのうち105ページ分が切除されて書店に並ぶこととなった。
えて、戦場の闇をふるわせていた。あるいは声を放って号泣する調子になるかと思うと、やがて声を忍んで涕泣嗚咽するようにもなり」、塹壕で夜を明かしていた兵士たちは激しい苛立ちに襲われる。ついに一人の兵士が銃剣を抜いて農家の方に突進し、五・六人の兵士が後を追う。娘を片付けた兵士らが唾を吐き吐き戻ってくると、一人の戦友が笑いを含んだ声で「勿体ねえことをしやがるなあ、ほんとに！」と言い放つ。
正す。戦地でこそ裸形の人間が跳びだす、そういう姿を描いてみたかった」と石川は語っている。砂糖を盗んだ中国人コックを問答無用とばかりに切り捨てたり、村の女を強姦しに出かけ、事後相手を殺してまきあげた指輪を戦友に見せては自慢するという、検事が虚構と腐した描写も、おそらくは戦場での日常的な光景だったのだろう。「皇軍」と題した歌集でまがまがしい歌を詠み続けた斎藤茂吉ですら、この作品を「事変関係文学として、唯一後世に残る」ものと評しているのだから。 
Ahora todo el mundo sabe que el beriberi no es nada más que una enfermedad
del sistema nervioso causada por la falta de Vitamina B1. Sin embargo en
el año 1885 hubo una gran disputa acerca de su origen. Kanehiro Takagi,
el inspector general de sanidad de la marina (1849-1920, fundador de la
escuela superior medicina de Jikei) consideró una nutrición deficiente
como la causa del beriberi, y Masanori Ogata (1853-1919), el profesor asociado
de la facultad de medicina de la universidad de Tokio por su parte la consideró
una bacteria. Ogata se promocionó a profesor titular al siguiente año.
alemán Behring (1854-1917) por razón de su mérito por haber establecido
la sueroterapia antidiftérica y antitetánica. Al volver a Japón en 1891,
no hubo ningún instituto que lo emplease porque tenía a la universidad
de Tokio y el gobierno por enemigos a causa de la controversia sobre el
beriberi. En estas circunstancias fue Yukichi Fukuzawa quien le ayudó económicamente
a Kitazato para fundar el intsututo contra la epidemia. Este instituto
obtenía entonces excelentes resultados: en 1894 Kitazato descubrió el bacilo
de la peste y en 1897 Kiyoshi Shiga (1870-1957) el bacilo disentérico.
Aunque se encontraron aquí numerosos resultados históricos, no hubo ningún
científico que fuera galardonado con el honor del premio Nobel. Sin embargo
en ese año Satoshi Omura, el profesor de honor, consiguió el honor con
su servicio de obtener un resultado específico contra la endemia del compuesto
del microbio en tierra. Es muy grato que el instituto de Kitazato se haya
revalorizado. 
今では脚気がビタミンB1の欠乏によって起こり、神経系の障害を主とする疾患であることは常識である。しかし、1885年にはその原因をめぐる大論争があった。海軍軍医総監の高木兼寛（1849-1920: 東京慈恵会医科大学の創設者）が栄養不良説を唱えると、東京大学医学部講師の緒方正規（1853-1919）は脚気菌説を唱え、その翌年、東京大学医学部教授となった。
Últimamente se está desarrollando a escala nacional una campaña que pone
la mira en animar las aldeas y los pueblos. “La fiesta regional culinaria
de platillos de segundo tipo ” atrae cada año a más de 600 mil visitantes,
mientras que son autorizados a convertirse en municipios eventuales más
de 2 mil “Yurukyara” (véase el artículo “yurukyara” en el número 6). Rivalizando
con el yurukyara ahora está llamando el interés del mundo el movimiento
Gotochikaiju (el monstruo de nuestra ciudad).
enfadada. Este monstruo, con el cabello ondulado marrón o morado, con piel
de leopardo, que les gusta a las okan de Osaka, muestra de repente su figura
gigantesca en una calle de Minami (el barrio sureño de Osaka) y aniquila
a los yakuza (véase el artículo “yakuza” en el número 1) y las zonas rojas
que seducen a los jóvenes hacia la delincuencia. El Fugura aparecido sobre
la prefectura de Yamaguchi, flota al cielo en forma de Fugu (pez globo)
enorme inofensivo, sin embargo ataca con su aguja venenosa si los hombres
quieren quitarlo. El Udon en la prefectura de Kagawa, era originalmente
un hombre. Fascinado por el udon, los fideos japoneses de Kagawa, continua
comiéndolo y no solo pierde el corazón sino también la forma humana, convirtiéndose
en un monstruo colosal de Udon. Por el momento el equipo del proyecto produce
a los monstruos regionales principalmente por su propia voluntad, pero
también algunos con la participación de los municipios, como
Doquira de la ciudad de Uonuma o Dederecoden de la de Nanto. El Gotochikaiju
todavía no ha sido nominado a los candidatos de “Ryukogo taisyo” de 2015.
Pero si tiene éxito en producir los dibujos animados, podrá estar de moda.
を旗印に、地域を象徴するに相応しい姿とバックストーリーを持った怪獣を、全国各地に次々と生み出すプロジェクト」だという。フィギュアは寒河江が、脚本は村井が担当し、「地域の文化・歴史・習慣といった地域の源となる力の象徴であり、同時にその地域に力を与えるモノ」が、2015年10月現在で52体まで作られている。それらのご当地怪獣の発祥と特徴は、『日本怪獣侵略伝』（洋泉社2015）に詳しい。
伐するのだ。山口県のフグラは空にぼんやりと浮かんでいるだけの巨大なフグの姿の怪獣だが、困ったことに人間が撤去しようとすると毒針で反撃する。香川県のウードンは当地のうどんの美味さに魅せられ、うどんを食べ続けたあげく、ついに人間らしい心ばかりか人間の姿まで失い、うどんのお化けと化した男のお話である。
El cerdo es una animal proveniente del jabalí criado en Europa, Asia occidental,
China etc. Es omnívoro y se alimenta de cualquier tipo de comida, así que
también en Japón era criado desde la época de Nara. Junto con el ciervo
fue excluido de la lista de proscripción alimentaria cuando el Emperador
Tenmu prohibió al pueblo alimentarse de carne en el año 675. No obstante,
con le penetración del budismo en la sociedad se volvió a comer a partir
de la Restauración de Meiji gradualmente incorporándose a la dieta. 
Se come normalmente en tiempo de frio porque calienta el cuerpo. Se sirve
a los visitantes de los santuarios o las estaciones de esquí en invierno
y se llama principalmente tonjiru en Kanto, y butajiru en Kansai y Hokkaido.
庶民の貴重な蛋白源である。その豚肉料理の中で、もっともポピュラーなのが、豚汁だろう。豚肉をゴボウなどの根菜と一緒に炊き、みそ仕立てにする。具材が豊富なため、多くの栄養素に富んでおり、単品で主菜にもなる。体が温まることから、寒い時期に食されることが多い。神社、スキー場などでは、寒い時期訪問者に振舞われる。ぶたじると呼ぶのは主として関西地方と北海道で、関東ではとんじるが主。
2. Corte un nabo japonés (un cuarto) y zanahoria (un tercero) en forma
de media luna de 5-7 milímetros de espesor, filetee una bardana (un medio),
remoje los pedazos en agua y escúrralos. Cueza un poco de amorphophalus
(Konyaku), córtelo a la mitad y luego en tiras.
japonesa) y una suerte de armadura (men, kote, do, tare) con los siguientes
efectos y objetivos. 1. Se viste tradicionalmente cuando se hace el keiko
(entrenamiento), porque el keiko significa originalmente como palabra japonesa
pensar en lo pasado, entender lo pasado, es decir aprender la esgrima de
manera tradicional. 2. Esta ropa protege al cuerpo, mantiene derecha la
postura. La ropa de entrenamiento es una chaqueta de algodón grueso. El
hakama tiene un espacio entre el cuerpo, mitiga el ataque. La tabla para
los riñones soporta la vértebra lumbar de atrás para mantener la postura
erguida. 3. Hace que el enemigo no note fácilmente los pasos. 
Los blancos del ataque se denominan: Men (cabeza y cuello), Kote (mano
y antebrazo), Do (fórax y abdomen), y Tuki (garganta). “Cuando se ataca
a estos blancos con el shinai en un preciso movimiento y con una postura
correcta sin perder la precaución”(regla de juicio), se consigue un ataque
eficaz en el combate.
años. No obstante quien desafia el octavo dan, tiene que ser 46 años de
edad o más y haberse entrenado más de 10 años. Se examina a los aspirantes
según el criterio de cada dan. Por ejemplo el septimo dan se concede a
los que domina el espíritu del kendo y tienen una técnica destacada. Cuanto
más elevado es el dan, tanto más difícil es el examen. El octavo dan (según
el criterio se concede a la persona quien domina los secretos del kendo
y cuyo arte llega a una madurez plena) es casi inconquistable, menos de
un uno por ciento de todos los aspirantes pasa el examen. 
triunfa. Si no define durante el tiempo definido, hay una prórroga en la que el primer punto decide la lucha. 
手・胴・垂れ）をつけて行う。それは次のような目的と効果を持つ。１、稽古（古をかんがえる、転じて学習する、練習する）は古来の剣術の理法を学ぶものだから、伝統の服装をする。２、身体を保護し、姿勢を良くする。稽古着はぶあつい木綿生地。袴は身体との間に空きを作り、下半身を打突から守る。腰板は腰椎を後方から抑えて正しい姿勢を作る。３、足さばきを相手に見えにくくする。
位の基準（例えば七段は「剣道の精義に熟達し、技量秀逸なる者」）に照らして行われる。合格率は高い段位になるほどに下がるが、八段の審査（基準は「剣道の奥義に通暁、成熟し、技量円熟なる者」）は合格率が1%にも満たない厳しいものである。
味を持つ）を重んずる。気合いは自己の気力を高め、相手を威圧する。気合いはいたずらに高い声をあげるのではなく、丹田（臍の下三寸、hara）から出さねばならない。