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La dimensión del festival seguió aumentando a medida que varios grupos civiles y sobre todo desde 1955 también las Fuerzas Terrestres de Autodefensa participaron en la producción de las estatuas. Entonces fué conocido por todo el mundo con motivo de los Juegos Olímpicos de Invierno en Sapporo del año 1972 y así 2 años después comenzó el concurso internacional de estatuas de nieve, hechas por los equipos de varias ciudades extranjeras. Ahora el festival se celebra en tres lugares. El recinto principal se establece en el palco de Odori (carretera) que atraviesa de este a oeste el centro de la ciudad. Aquí se colocan a lo largo de 1.5 kilómetros las estatuas que los grupos civiles y los miembros de las Fuerzas de Autodefensa producen empleando casi un mes de trabajo esforzandose para hacer la mejor creación y encantar al público. Las estatuas se iluminan con focos al atardecer. El segundo recinto es el Tudomu que se encuentra en el comunity dom ciudadano.
Los visitantes pueden disfrutar de toboganes hechos de nieve o plataformas
para patinar en el hielo. El motivo es que tanto niños como adultos pueden
gozar de nieve en medio de la gran y generosa naturaleza de Hokkaido. El
tercer recinto es el de Susukino en la calle delante de la estación central.
Bajo el tema de divertirse con el hielo se colocan esculturas de gran o
mediano tamaño, que son obras de los cocineros de los hoteles de Sapporo,
y se crea una exposición con un fantástico y muy especial ambiente. A partir
de 1987 el festival es fijado a una semana desde el 5 de febrero. En el
pasado año de 2016 atrayó a nada menos que a 2,609,000 turistas.
さっぽろ雪まつりは1950年、札幌観光協会と札幌市の共催によって、市民の雪捨て場となっていた大通り公園に、観光客の目を楽しませるべく、札幌市内の高校・中学校の生徒らが製作した雪像を陳列したのが始まりである。制作者にいくつかの市民団体が加わり、さらに1955年から陸上自衛隊が参加することによって、まつりの規模が膨らんでいった。 このまつりは1972年の札幌オリンピックをきっかけに世界的に知られるようになり、その二年後には、海外都市から派遣されたチームによる「国際雪像コンテスト」が開始している。 現在さっぽろ雪まつりは三つの会場で行われている。メインの大会場は大通り公園にある。札幌の都心を東西に横切るこの公園の１．５キロの長さにわたり、市民団体や自衛隊がおよそ一カ月の日にちを費やし、腕によりをかけて作り上げた大雪氷像が設置され、人々の目を奪う。雪像は 第二会場にあたるのが、つどーむ会場で、札幌市のコミュニティードームで開かれる。雪で作った滑り台やスノーラフトなど、子供から大人までが北海道の大自然の中で雪とふれあうことができるというのが、モチーフである。第三会場にあたるのが駅前通りに設営されたすすきの会場で、「氷を楽しむ」をテーマに、大・中の氷彫刻による作品が幻想的雰囲気のもとに、展示される。市内ホテルの調理人の作品が主である。 1987年から、まつりは2月5日から11日までの一週間に定められている。2016年度の雪まつりは、260万9千人の観光客を集めている。 |
El festival de la nieve comenzó en el año 1950, cuando el municipio de
Sapporo y su asociación turística hicieron el proyecto, de crear en el
palco de Odori, donde los ciudadanos deshechaban una gran cantidad de nieve
acumulada, unas estatuas que los alumnos de escuelas secundarias inferiores
y superiores de la ciudad produciean con esta nieve.
夕刻からライトアップされる。
Mientras que el cerezo simboliza el apogeo de la primavera, el ciruelo
anticipa su llegada, por ello también lo llaman la planta anunciante de
la primavera. En China hay un proverbio que dice que el ciruelo huele bien
cuando los estudios prosperan, así que también se conoce como Koubunboku,
el árbol aficionado a la literatura. En la escuela en la que Michizane
Sugawara estudiaba florecían ciruelos, cuyo perfume cultivó profundamente
su espíritu. Como lo atestigua su poema “cuando el viento de la primavera
te llegue, emite aroma, tú ciruelo” (véase el artículo “Michizane” en el
número 21), Michizane tenía una intima relación con esta flor.
Tenjin en Japón. El Yushimatenmangu en Tokio y Dazaihutenmangu en Kyushu
lo festejan pomposamente, pero es Kitanotenmangu en Kioto el que realiza
la ceremonia más majestuosa. En el recinto de este santuario hay aproximadamente
1,500 árboles de 50 clases de ciruelo. En su máximo esplendor desde el
fin de febrero hasta la mitad de marzo, el recinto se llena de flores blancas
y rojas y de sus aromas. Para honrar la memoria de Michizane, este festival
ha durado ya 900 años, iniciándose en el reinado de Toba. Hoy además tiene
lugar una reunión en la que se realiza una ceremonia del té al aire libre,
siguiendo la tradición de Hideyoshi, quien en 1587 llevó a cabo una similar
a gran escala en este mismo lugar. Las celebraciones también partenece
la unión de las Maiko de Kamishichiken, quienes cooperan en la ceremonia
y sirven el té, lo que igualmente que las flores encanta a los visitantes.
異名のとおり、遠からぬ春の到来を予告するのが梅の花である。中国の故事にはまた、梅の香りは学問が栄えるときにより芳しくなるという逸話があり、梅はそのことから「好文木」とも呼ばれていた。菅原道真の若き日の学び舎にも梅が咲いており、その芳香は彼の精神を大きく養ったという。「東風吹かば匂いおこせよ梅の花」と詠んだとおり、道真と梅の花は深いかかわりがあったようだ。
旬から三月中旬の見ごろになると、白梅・紅梅が咲き乱れ、馥郁たる香りが立ちこめる。道真を供養する北野天神の梅花祭は鳥羽天皇の治世に始まっており、すでに900年の歴史を誇る行事だが、天正15年（1587年）豊臣秀吉がこの境内で大規模な茶会を催した故事にちなみ、梅花祭野点大茶湯の催しが、上七軒歌舞会の協賛を得て行われる。芸妓、舞妓が茶をふるまう姿は、咲き誇る梅の花と並んで見物客を楽しませる
Si se preguntara cuál de las novelas antibelicistas publicadas en la posguerra
es la más representativa de todas, muchos eruditos nombrarían probablemente
a “Las condiciones humanas”, gran obra en la que se reflejan las luchas
sociales de la generación del autor Junpei Gomikawa. Editada desde agosto
de 1956 hasta enero de 1960 en seis volúmenes por la editorial Sannichi,
logró una asombrosa venta durante mucho tiempo, absorbiendo la simpatía
ardiente de los lectores que tuvieron experiencias duras de la guerra.
Tres años después se filmó una película con el mismo nombre que atrajo
numeroso público. 
más. 
Sawachi, su ayudante temporal, fue la propia experiencia de Gomikawa. Entonces
en una batalla contra los ejércitos soviéticos la unidad japonesa es aniquilada,
a excepción de solo cuatro soldados incluyendo a Kaji, lo que fue también
un hecho real en la vida del autor. La historia personal del protagonista
refleja la del autor. Esta novela es de un espíritu intenso, que justamente
corresponde a la cólera de un antibelicista activo contra el sistema.
純平の畢生の大作『人間の条件』を指名することだろう。1956年8月から60年1月にかけて三一書房から全6巻で刊行されたこの作品は、数多くの戦争体験者らの熱い共感を吸いあげながら驚異的なロングランを記録し、３年後には映画化されて多くの観客を動員した。 
っている、あまりにも酷い捕虜政策にいたく失望する。戦友を病死させたかつての上等兵を殴り倒し、その死体を糞坪に投げ込むことによって最後の務めを果たしたのち、梶は収容所を脱出して、雪の中を彷徨う。懐かしいわが家の扉を開けた瞬間の美千子の狂喜の表情と、暖かい暖炉をひたすら思い浮かべながら。そして、「雪は無心に舞い続け、降り積もり、やがて、人の寝た形の、低い小さな丘を作った。」 この最後の一行に触れたとき、澤地久枝はあまりの酷さに号泣したというのだが、五味川の言うとおり、時代の非情さを示すためにも、「梶は死ななければならなかった」のだろう。
El Ninja (espía japonés de la época feudal) sigue siendo objeto de admiración
para los jóvenes de la época de Heisei. Encargado por su señor, el ninja
corre por el campo tan rápidamente como el viento, trepa por la muralla
enemiga tan fácilmente como un mono (en esa época había un arte de camuflarse
con pieles de mono), salta de techo a techo gracilmente como una ardilla
voladora. Si es acorralado por los enemigos, conjura una niebla y desaparece
como el viento. Naturalmente no es más que una imagen idealizada como los
diez héroes de Sanada o Sarutobi Sasuke producido por la bibliotéca de
Tachikawa. Verdaderamente la vida del ninja fué muy oscura y antipática.
Espía, asesina a enemigos, les roba e incendia su mansión. Su pocisión
es todo lo contrario de el bushido (el cógido moral de samurai), porque
se suele burlar de la gente. Según un libro especial de la época Edo, el
ninja “ se ocupa del trabajo abyecto, no adecuado para un samurai.” 
A medida que las batallas fueron llevadas en grupos a gran escala sobre
todo desde el tiempo de las sublevaciones del período Nanbokucho (1336-1392),
los monomi (la patrulla) y kanja (los espía) se hicieron más indispensables.
Además en la época de Sengoku (1467-1615) los ninjas jugaban cada vez más
un papel importante y su artes marciales se ivan desarrollando. En la primera
fase los samurai de divagación o ladrones que conocen muy bien la zona
enemiga tenían el papel de patrullae y espíar, pero el progreso de las
artes marciales con la pólvora o armas especiales llevó consigo la formación
de una parentela específica, que fué entoces empleada por los señores feudales.
Incluido Iga, Koga y Saiga había 71 escuelas de ninja que estaban registradas
en documentos históricos. 
menos vigilar a Tozama Daimyo (señor feudal que no era vasallo hereditario
de la familia Tokugawa), el ninjutsu cayó en decadencia. 
こと、常に人の裏をかく点で、いわゆる武士道の対極的な存在だ。江戸時代の専門書でも「下賤の職にして、武士の職にあらず」とされている。 
阿弥親子に加え、俳聖芭蕉が出ており、「奥の細道」の旅に随行した弟子の曽良は忍者だったという説もある。この地は当時戦国大名の支配下にはなく、１２の地侍一族による政治的・軍事的連合体だったが、1851年信長が五万の軍勢を差し向けて地侍の抵抗を惨たらしく鎮圧、伊賀の侍が諸国に散らばるに伴い、伊賀忍術も加賀、安芸などの地方に伝わっていった。例えば岡山藩では伊賀から逃れた忍者は年俸米３０石（今の貨幣価値なら９００万円）と厚遇されている。忍者を嫌った信長と異なり、徳川家康は伊賀の服部一族と甲賀の忍者を召し抱えていた。島原の乱の折には、幕府は甲賀の者を登用している。
Ozumo (el mundo del sumo profesional, lucha tradicional japonesa) sufría
una historia humillante desde hace 10 años. En este tiempo. es decir, durante
60 torneos, ningún luchador japonés ganó el campeonato.
Ina Bauer es el arte de patinar lateralmente manteniendo distantes los
pieses. Se llama así a propósito de que la patinadora del mismo nombre
de Alemánia de oeste en los años 50 desarrolló esta técnica. Originalmente
no es tan difícil, pero Shizuka Arakawa se ganó el aplauso del público
echando su cuerpo hacia atrás al mismo tiempo. Después de que Arakawa consiguiera
la medalla de oro en Olimpiada, Ina Bauer fue elegido para el premio de
la palabra más de moda en el año 2006. Si Kotoshogiku vuelve a ganar el
campeonato o se promueve a Yokozuna, Kotobauer será seleccionado también
para el premio del el 2016. 
んの内助の功が大きく取り上げられているが、琴奨菊が優勝と横綱の座をめざし、相撲界には馴染みの薄い体力トレーニングにはげんできたことも大きい。さらにスポーツ心理学専門家の門を叩いたことも注目される。そこで身に着けたのが、最後のしきりに入る前、大量の塩を左手に取り、両腕を広げて胸を反らせるルーチンで、2006年トリノオリンピック女子シングルフィギュアで金メダルに輝いた荒川静香のイナバウアーという技をもじって、「琴バウアー」と呼ばれている。精神統一の効果があるそうだ。
ウアー」も流行語大賞の座におさまることだろう。
Como el tofu (queso de soja) tiene un sabor muy ligero y combina bien con
cualquier alimento, hay muchos platos de tofu desde tiempos antiguos. Gracias
al aumento del interés por prevenir enfermedades relacionadas con el estilo
de vida, dichos platos son actualmente muy populares. Durante la temporada
fría les gusta a los japoneses el Yudofu. Rosanjin Kitaoji, un muy célebre
gourmet escribe una receta de Yudofu así.
tofu emerge en unos 5 minutos. El tofu es más saboroso en este momento.
Por eso evite meter muchos tofus en la olla del principio. Si toma bebiendo
el sake, coma 3 o 4 pedazos una vez y meta el nuevo en la olla. 
人は、料理の作り方を次のように記している。
A pesar de ser un arte teatral, el Noh creaba una relación estrecha con
la cultura japonesa de la antigüedad y de la Edad Media tomando de ellas
sus tramas. Entre estos temas se cuentan poemas y novelas desarrollados
en le época Heian (794-1185) y aspectos de la cultura budista que llegó
a su cúspide en la época de Kamakura (1185-1333). El Noh también aceptaba
tradiciones japonesas de la antigüedad e influencias de la literatura china.
A continuación se presentan tres obras cuya temática fue tomada de la literatura.
Otras obras del Noh toman como tema la novela “Genji monogatari” (La vida
del príncipe Hikaru Genji). Esta obra, una clase de poema épico largo escrito
por Shikibu Murasaki (970?-1014?), representa un ápice de la literatura
japonesa. En ella el protagonista es Hikaru, un príncipe joven, y muchas
damas de la corte imperial también aparecen en escena. Lo peculiar de esta
novela es que el estado mental del personaje femenino sobre todo, es descrito
detalladamente, lo que conmueve de manera sin igual. La tristeza del hombre
proveniente de un desastre o alguna pena amorosa y la tristeza inmanente
a la naturaleza de la vida de la corte imperial se funden en uno donde
el personaje vacila entre ambas. Esto atrajo el interés del autor de la
obra de teatro Noh. Un ejemplo es la obra “Aoinoue” que relata cómo Aoinoue,
la esposa legítima de Genji, es atacada por el espíritu maligno de Rokujo
Miyasundokoro, una dama alta y noble que anhela a Genji. El público se
conmoverá del destino triste y penoso de esta dama, aunque indigne su envidia
y rencor que la convierte en un espíritu vivo. Aoinoue no aparece en escena,
pero en su lugar se coloca al frente del tablado un kimono, la bellísima
prenda japonesa, lo que simboliza que ella está enferma en cama. El público
también se sorprenderá al mirar que la mujer con la máscara de Hannya (un
demonio femenino) ataca este kimono para dirimir su rencor. 
Por último, el Noh también ha tomado historias de poemas o de cuentos basados
en un poema. Muchos poemas, sobre todo de “Kokinwakashu” o “Isemonogatari”,
fueron introducidos en el Noh, y Narihira Ariwara o Komachi Ono aparecen
como shite en algunas obras. La obra “Izutsu”, por ejemplo, es tomada de
“Isemonogatari”. La trama cuenta que Narihira y la hija de Aritsune Kino
son amigos desde la infancia, pero se distancian con el tiempo. Entonces
se reencuentran, se envían poemas mutuamente y pronto se casan. La obra
del Noh dará al público la impresión de cálidez elogiando el amor de esta
pareja; al visitar el templo de Ariwaha, un monje peregrino mira a una
mujer de la aldea ofrecer algo a una tumba antigua. Esa noche aparece la
hija de Aritsune Kino con una corona y un traje de Narihira, baila acordándose
de Narihira y desaparece al amanecer. Los poemas de esta pareja de “Isemonogatari”
son bellísimos.
るが、二人はその形見をめぐって口論する始末。幽霊と妻との再会が言い争いになるとはまことにあわれであるが、そのような趣向に能の特徴が見られるであろう。