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Como Kaneiji, el templo familiar del shogun Tokugawa estaba aquí, Shogitai, más de cien guerreros del shogunato tomaron posición en Ueno y fueron casi aniquilados por el ataque de los ejércitos del Emperador. Un siglo y medio después el parque es uno de los barrios más conocidos de la capital por sus cerezos en flor. Y ahora en Ueno estarán orgullosos de otro gran lugar eminente pues se ha decidido oficiosamente que gracias a la exhortación de ICOMOS (International Counsil of Monuments and Sites) que la UESCO registrará al Museo Nacional de Bellas Artes Europeas en Ueno como Patrimonio de la Humanidad, el vigésimo en Japón. Es una hazaña lograda por la Cámara de Comercio e Industria de Ueno que deseaba revitalizar el centro comercial de Ueno como las Callejuelas de Ameyoko correspondiendo a que el parque que está lleno de museos, zoo, galerías de arte, etc. se haga más popular. Para Tokio es el segundo Patrimonio de la Humanidad después de las Islas de Ogasawara y para Japón es la primera vez que un Museo ha sido elegido. Históricamente el Museo se basa en las numerosas obras artísticas que el
empresario Kojiro Matsukata coleccionó antes de la Segunda Guerra Mundial
en Europa. Su colección fué incautada en la posguerra En el año 1979 se estableció un nuevo edificio por detrás del principal
en conmemoración del 25 aniversario del Museo según el plan de Maekawa.
En el edificio viejo se exhiben muchas pinturas religiosas de artistas
hasta el siglo 17 y en el nuevo las obras de pintores franceses desde el
siglo 19 a comienzos del 20. Célebres sobre 東京の上野公園一帯は、徳川将軍家の菩提寺である寛永寺が建てられていた由縁から、明治維新時には佐幕派の彰義隊がここに陣を張り、圧倒的に数に勝る新政府側から攻撃を受けてほぼ全滅、悲劇の舞台となった地である。それからおよそ150年が経ち、ここはいま東京有数の桜の名所として有名だが、その上野に新たな名所が生まれようとしている。国立西洋美術館が国連教育科学文化機関（ユネスコ）の諮問機関イコモスの勧告を受け、国内20番目の世界遺産に登録されることが内定したからだ。美術館、動物園、博物館などが密集する上野の山の知名度を上げ、アメ屋横丁など地元の商店街を活性化させようと願う人々の熱意がもたらした快挙だが、東京都としては小笠原諸島に次ぐ二番目の世界遺産であり、美術館が指定されるのは日本で初めてのことである。 この美術館の機縁を成すのは、実業家松方幸次郎がヨーロッパで収集した美術品である。第二次大戦後敵国資産としてフランス政府に押収されていた松方コレクションは、1959年日本に返還される。国立西洋美術館は、それらの保存、公開を目的として1959年に設立されたのである。設計を担当したのは、当時建築界の三大巨匠に数えられていたスイス生まれのフランス人、ル・コルビュジエだった。彼は1955年に来日して建築予定地である上野を視察、翌年本国から基本設計案を送り、彼の弟子にあたる前川國男ら |
El barrio alrededor del parque Ueno en Tokio fué una vez el foco de la
sangrienta batalla poco antes de la Restauración.
como propiedad del país enemigo hasta que se devolvió a Japón en 1959.
Fué para conservar y exponer las obras que el Museo se fundó. Se le encargó
el plano a Le Corbusier, un arquitecto francés nacido en Suiza, que era
uno de los tres maestros más grandes de este ramo del mundo. En el
año 1955 él visitó Japón, hizo una inspección al lugar programado en Ueno
y envió al año siguiente el cianotipo esencial que su discípulo Kunio Maekawa
etc. llevaron a cabo. El edificio principal refleja muy bien el concepto
de Le Corbusier (el jardín terraza, espacios libres, las ventanas largas
laterales, un sistema de medida según la estatura humana de 183 centímetros)
y goza de la estimación de ser el más perfecto de sus Museos.
todo son las esculturas de Rodin, Le pensateur, o Les bourgeois de Calais
que se encuentran en el jardín delantero.
が実施設計を行った。完成した本館は、ル・コルビュジエ独自の理論（屋上庭園、自由な平面、横長の窓、身長183センチの人体のプロポーションに基づく尺度体系など）をよく反映しており、彼がてがけた美術館のなかでもっとも完成度が高いと言われている。1979年には開館20年を記念して前川の設計による新館が本館の背後に建設された。旧館では18世紀以前に活躍した画家たちの宗教画が多く、新館では19世紀から20世紀初頭にかけてフランス画壇を代表した人々の作品が楽しめる。また美術館前庭にある『考える人』、「カレーの市民」は、ロダンの傑作として有名である。
Al seguir este cuento hasta aquí, nos evocará inesperademente un mito semejante
que hemos antes leído o oído. Sobre todo los europeos con profundo conocimiento
del crtistianismo o judaísmo inmediatamente pensarán sin duda así: “ Bueno,
no es nada más que la versión japonesa del Éxodo de Egipto”. Evitando la
explicación detallada de esta muy conocida historia, se enumera aquí sólo
los puntos símiles de dos mitos. Según el Antiguo Testamento, Jehová confiesa
que es Dios de ira, Dios de envidia, igualmente que Goztenno. Buda misericordioso
o Dios caritativo son las ideas que no nacieron hasta que la cultura humana
llegase a un estado bastante alto. En la antiguëdad al por el contrario
el dios era el objeto de tal temor tanto en Oriente como en Occidente que
el pueblo de todo el mundo no pensaba que en escapar su ira. No obstante
Jehová promete su gracia sólo a la raza judía y Goztenno también sólo a
Sominshorai y sus familias. Ambas eran elegidas por Dios. Al huir la raza
judía de Egipto, Jehová decide matar a todos los primogénitos del pueblo
egipcio y manda a Moisés a untar todas las puertas de la familia judía
con la sangre de cordero para salvar a sus primogénitos. Goztenno por su
parte manda a la familia de Sominshorai a llevar un anillo de chamuza a
(en las?) caderas. La sangre del cordero para el pueblo ganadero correponde
al anillo de chamuza para el pueblo agrícola. Mientras que los parientes
de Sominshorai escaparon del desastre gracias a su talismán, la ira de
Jehová pasó de largo los hijos primeros primogénitos del pueblo judío.
La denominación “Sugikoshi” (Pésaj o Pascua), el festival más importante
del pueblo judío, passing over en inglés, proviene de aquí. En la misma
manera el festival de Gion 
es justamente Sugikosi, para el pueblo de Yamato (japonés), la descendencia
de Sominshorai, del ser elegido. Además Goztenno ordena los platos festivos
de las cinco fiestas del año como carne y sangre de Kotanshorai, lo que
sugiere Jesus de Nazaret en sentido opuesto, que mandó tomar pan y vino
como en representación de su carne y sangre. 
Ahora se ha aclarado que una fiesta modesta celebrada en un rincón del
Extremo Oriente tiene tantas semejanzas sorprendentes con los actos de
las religiones conocidas en todo el mundo, la cual llamaba los intereses
de la gente. Algunos de los estudiosos que insisten en la identidad de
judíos y japoneses alegan en voz alta que Gion no es nada más que Zion2.
Pero esta idea parece discutible. Seguramente Jesus de Nazaret tuvo a un
discípulo Tomás, sospechado de ser gnóstico, tan escéptico que no creyó
en la resurrección de su maestro hasta que tocara con sus propias manos
las heridas de Jesús en su costado. Dicen que Tomás después de haberse
enmendado, aspiró evangelizar el cristianismo en los países asiáticos,
levantó iglesias en India y dio influencias a la formación del Mahayana.
Esta tradición oral acredita que la idea del cristianismo y judaísmo como
Noctriadnismo? (por favor revisar que no la encontramos) afluían de India
a China. No obstante, hay que opinar con prudencia, en cuanto a la relación
de esta tradición religiosa al festival de Gion. Pues varios pueblos establecieron
su cultura por el modelo semejante de idea sin reciprocidad directa, como
el feudalismo en Europa y Japon mostraban semejantes peculiaridades.
いることは、つとに人々の関心を呼び、日本ユダヤ同祖論を奉ずる学者のなかには、ギオンはシオンだ、GionはZionだ、などと声高に論じる者もあるが、さて、それは如何なものであろうか。確かに、ナザレのイエスの弟子に、懐疑派で、グノーシス派ではないか、と疑われているトマスという人物がいる。イエスの傷口に指を入れてみるまではその復活を信じなかったことでよく知られた弟子だが、彼はその後、改心したらしく、アジア伝道を志し、インドに教会を建てたとされ、大乗仏教の成立に影響を与えたとも言われているので、キリスト教、ユダヤ教の伝統がインドから、後には景教となって中国に流れていたことは事実であろう。ただ、これが直接、祇園祭の縁起にかかわったか、となると断言には慎重を期さねばなるまい。ヨーロッパと日本の封建制度の共通性に見られるように、互いに関係なくとも、世界中の人類は類似の思考パターンを持って文化を構築するものでもあるからである。
Mientras que el protagonista Tsuda es dependiente de las circunstancias,
cuatro mujeres alrededor de él, su esposa Nobu, su hermana menor Hide,
su novia de antes Kiyoko y la señora Yoshikawa, su jefa, tienen una gran
presencia en su vida. Llena de su personalidad y egocentrismo, buscando
el amor, abrasandose de celos u ostentación, o movido por el cálculo o
las ganas de dominar, ellas se ganan la vida cotidiana y se establecen.
Por añadidura Nobu, Hide y la señora Yoshikawa llevan una guerra psicológica
poniendo en juego su futuro como en el mundo de “Sangokushi” chino (“la
historia de tres reinos”). Kiyoko que aparece representada con las expresiones
transparentes hacia el final de la novela por su parte, no es una encarnación
de Sokutenkyoshi, como se interpreta a menudo. Posiblemente ella también
está centrada en sí misma, afirma con moderación que ella es “anfitriona
de sí misma” (aunque es dejado a la imaginación y la sensación que queda
en los lectores ya que estamos hablando de una novela inacabada). 
Para el propósito de referencia se cita aquí el comentario de Kenzaburo
Oe, el ganador del Premio Nobel de la Literatura, insertado en “Meian”
de Iwanami Bunko. 
un mito porque Ryunosuke Akutagawa y Masao Kume declararon por su parte que su maestro Soseki hablaba sobre Sokutenkyoshi cuando se dedicaba a “Meian” y por otra queda un libro en el que manuscribió este eslogan. Naturalmente como Eto dice, este eslogan no significa la resignación oriental, pero la interpretación de Oe en su relación harmónica con otras personas será también parcial. 
たとえられる宇宙が形成されているといった静謐な読後感を読者にあたえるからである。それが世に名高い「則天去私」の意味するところであろう。
いる他人を認めることでなければならない。このようにして多様な「私」が自己を確立して生きる、その総体を認めよう。その総体をつかさどるもの、つまり「天」の意志は、人間の狭い個の規模のプラス、マイナス、善悪を超えた原理かもしれないが、いたしかたはない。それが「則天去私」ということではないであろうか？」カッコ内は筆者の注である。
El 27 de mayo, el día siguiente a la conferencia de G7 celebrada en Shima,
Barack Obama visitó en condición de primer presidente en ejercicio de Estados
Unidos el Parque de Paz en Hiroshima, la ciudad mártir. Después de depositar
una corona de flores en el cenotafio, pronunció una alocución de unos 17
minutos ante aproximadamente 100 invitados. Rindiendo homenaje a las víctimas
japonesas más de 100 mil que dejó la bomba atómica, a todos los caídos
en las guerras, Obama argumentó que “debemos encontrar la valentía para
escapar de la lógica del miedo y buscar un mundo sin” armas nucleares.
Ahora que todo el mundo se preocupa de las pruebas nucleares realizadas
por Corea de Norte, el discurso fue recibido internacionalmente en favor
del presidente estadounidense. La foto en la que Obama abrazó a un sobreviviente
mayor invitado a la ceremonia ha dado vuelta a todo el mundo por medios
de comunicación como si simbolizara la amistad entre agresor y víctima
después de 71 años de la caída de la bomba horrorosa. 
a los muertos. No obstante, no se puede negar que se compone muy hábilmente.
“71 años antes, en una mañana clara y sin nubes, la muerte cayó del cielo
y el mundo cambió”. No solo el comienzo, que pareció como si se citase
un epos, hizo ambiguo el sujeto personal. Dicen que Obama debió tener consideración
hacia la opinión justificante de la bomba atómica2 arraigada en la sociedad estadounidense según la cual es que gracias a aquella bomba se ahorraron vidas americanas y japonesas, porque enormes hubieran sido las bajas que hubiera costado conquistar Japón. Por eso Obama no pronunció ni una palabra de la autocrítica de haber bombardeado Hiroshima, ni pidió perdón a las victimas. Tampoco Obama anunció el camino para llevar a cabo su deseo que había argumentado en Praga poco después de que tomó posición del presidente estadounidense. EE.UU. y Rusia poseen 90 por ciento de las armas nucleares de todo el mundo, es decir 15,000 unidades, no obstante la negociación de ambos países para reducir las armas nucleares estratégicas desplegadas no hace ahora ningún progreso.
bombas atómicas para mostrar su capacidad destructiva asombrosa con el
objetivo de obtener una favorable posición en el mundo de posguerra.
いるようだ。「71年前、明るく、雲一つない晴れわたった朝、死が空から降ってきて、世界が変わりました」（Seventy-one years ago on a bright, cloudless mornig, death fell
from the sky and the world was changed.）人的主体を曖昧化するのは、まるで叙事詩を引用するかのような序盤1だけではない。合衆国の世論に根を張る「原爆投下正当化論」（原爆は戦争終結を早め、本土決戦による日・米軍兵士の犠牲を防いだ2）、への配慮だという。従って、原爆を投下したことへの自己批判もなければ、被爆者への謝罪の言葉もない。オバマはまた、大統領就任直後に核兵器の廃絶を訴えたあのプラハ演説を実行する道すじも示さなかった。人類が保有する核兵器15,000発の９割を持つ米・露の、戦略核兵器の配備数を減らす交渉は一向に進展していないのである。
たなうごめきを意識し、「ヒロシマが今後、何をどう伝えていくか、問い直す機会にすべきだ」。（中国新聞、2016,5,15）
El Tai, besugo goza de gran popularidad en Japón desde tiempos muy lejanos.
En el primer volumen de “Kojiki”, el documento más antiguo de Japón, aparecen
sólo tres clases de peces, suzuki (lubina), ayu (trucha) y tai (besugo).
Pero entre estas tres clases se concede al tai la categoría representativa
del pez en Japón. Pues los peces con el nombre tai(dai) como kinmedai (tai
con ojos dorados) o suzumedai (tai gorrión) son 335 especies y corresponden
al diez por ciento de todos los peces. Estos grupos de tai tienen una forma
normal, muy diferente de otras clases con forma extraña como la anguila
o el pez luna.
El color del tai inspira simpatía también por la influencia del budismo
y confucianismo que considera el rojo como un color noble. El tai parece
ser azul en las profundidades del mar, pero al sacarlo del agua, se vuelve
en un color rojo ardiente, con innumerables puntitos azules brillantes,
lo que encanta también a los pescadores profesionales. Los criadores del
tai hacen esfuerzos para que sus tai mantengan este color. No solo inventan
la preparación del cebo, sino también interrumpen la luz del sol para que
los peces no se pongan morenos. Así se estima tanto el tai por su belleza
que en la famosa tira de cómics de “La señora Sazae” aparece por ejemplo
una señora muy guapa que es la esposa del primo de Sazae, a pesar de que
toda la familia de Sazae tienen una cara bastante ordinaria. Ella se llama
Taiko (mujer del tai)
perfecto y que alguien aprovechó de su afición del tai para cometer tal
crimen.
Mientras que el dog-café (cafetería de perros) corresponde a los café o
restaurantes que se pueden visitar para comer y beber junto con su propio
perro, los neko-café (cafetería de gato) tiene ya los gatos como “depedientes”
para recibir a los clientes. En Taiwan, la cuna de este tipo de cafeterías,
los gatos criados por los encargados entran y salen a sus anchas, por lo
que los clientes se pueden llegar a quejar por la ausencia de los gatos
de cuando en cuando. Pero en Japón estos felinos se encuentran todo el
rato en el propio establecimiento, jamas se volverían gatos callejeros.
Normalmente en un café de este tipo hay de unos 10 a 20 gatos. Para el
control de la salud de los gatos, se tiene reservado el derecho de admisión
y no sería raro que se prohibiera a algún cliente llevar un gato en brazos.
Para abrir un neko-café hay que registrarse como comerciante de tratamiento
de los animales, y obedecer la dirección del poder ejecutivo que puede
mandar el cierre del establecimiento en caso de contraversión. El neko-café
no es un negocio muy fácil de llevar para que prospere y de hecho suelen
decaer bastante. 
日本の猫カフェでは猫は室内で管理されている。
業の業者登録が必要で、行政の指導が入り、罰則として休業を命じられることもあるため、必ずしも気楽な商売ではなく、結構消長が激しいようだ。