日本事典その三十四 Enciclopedia sobre Japón actual
| 今３4号では、太田直道さん（哲学者、能楽協会会員）に、能に関するご論考そのⅠをご寄稿いただいた。なお、「鎌倉」論そのⅡは、平井隆一さん（歴史研究家、「幾何学設計都市鎌倉」を執筆中）のご論考の続きである。また「日本の思想」の章には、昨年末亡くなった野坂昭如氏を追悼すべく、『火垂るの墓』論を採録した。 |
Ⅰー１．鎌倉 1
| Ⅰ 日本の地理・自然 Geografía y naturaleza de Japón Ⅰー１．鎌倉（その２） Ｋａｍａｋｕｒａ．Kamakura (horno/almacén. Un nombre propio) ２．平井隆一（歴史研究家、「幾何学設計都市鎌倉」を執筆中） |
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Después de haber seguido en el último artículo la historia de la ciudad
en el título desde la época de Kamakura（1185-1333) hasta hoy, se analiza
ahora esta ciudad del punto de vista muy distinto. Aplicando un método,
abrí un nuevo camino en la investigación histórica para sostener que Kamakura
fue trazada basándose en la ciencia geométrica. 前回は、鎌倉時代から現代までの鎌倉の沿革を述べたが、今回は全く異なる視点から鎌倉を紹介する。筆者は、歴史学に幾何学を持込むという新しい歴史研究の方法を考案し、鎌倉が幾何学的に設計された都市であることを明かにした。 |
Ⅱ 日本の伝統行事 Rituales y actividades tradicionales de Japón
Ⅱ―１．通し矢 (Toshiya. Pasar/flecha. Acertar la flecha)
 El 17 de enero, el día en que los jóvenes que cumplen los 20 años entre
el 2 de abril del año anterior y el 1 de abril del año presente celebran
la mayoría de edad, acuden al templo Sanjyusangendo, aproximadamente unos
2,000 ciudadanos en los que destacan las ya mujeres adultas vestidas para
la ocasión con ropa de fiesta. En este célebre templo tiene lugar la gran
ceremonia de tirar la flecha en nuevo año. Entre los veteranos los adultos
que cumplen la mayoría de edad con su traje festivo disparan una flecha.
El toshiya (acertar la flecha) se llama también domae (delante del templo) o douuchi (tirar dentro del templo). Los tiradores se ponen en el corredor occidental del templo Sanjusangendo (que oficialmente se llama Rengeouin), y disparan flechas desde el sur al norte para dar en la diana. Según documentos históricos el toshiya se ejecutaba también en la sala del Daibutsu y a partir de los años de Hogen (1156-59) a más tardar, los utensilios y modo de toshiya de aquel entonces suponía una batalla y su objetivo era probar la propio capacidad del individuo.  El tirador dispara una fecha en un espacio de 7 shaku, 3 sun (alrededor
de 2.2 metros) de ancho, 2 ken, 4 shaku (alrededor se 5 metros) de alto
hasta el techo y 66 ken (120 metros) de largo para penetrar en la diana
no desviándose de este espacio. La prueba “Zendodiyasu (gran número de
las fechas)” en la que los tiradores rivalizan en los números de felchas
acertados disparando durante veinticuatro horas se denominaba la flor del
Toshiya. El campeón de esta prueba fue estimado como el mejor tirador de
todo Japón. En 1986 (3 de Teikyo) Daihachiro Wasa, un samurai del señorio
feudal de Kishu (Wakayama actual) estableció el récord de 8133 flechas,
que todavía nadie ha logrado batir hasta hoy.
1月17日の成人の日、晴れ着を着飾った新成人を中心に、およそ二千名の人々が京都東山にある有名な寺院、三十三間堂に集まる。ここで初春の風物詩「通し矢（弓の引き初め）」が行われるのだ。ベテラン勢に混じって新成人が晴れ着姿で矢を射る、華やかな行事である。 |
Ⅳ 日本の歴史 Historia de Japón
Ⅳ―１．鼠小僧次郎吉, Jirokichi, el pequeño ratón
 Antes había por todo el mundo los llamados Gizoku, ladrones benévolos:
personas fuera de la ley con espíritu caballeroso que defendían a los débiles
golpeando a los poderosos. El más célebre Gizoku de todo el mundo es Robin
Hood, que vestido de verde, mostrando su airosa figura en los bosques de
Sherwood, castiga al gobernador, enemigo del pueblo. En cambio, en Japón
estaba el llamado Nezumikozo (el pequeño ratón) Jirokichi, el protagonista
del “pequeño ratón” del relato sobre ladrones por Mokuami Kawatake.El fanfarronea: “Ladrar sin violar a la humanidad, usurpar el dinero de los millonarios, y socorrer a los pobres son leyes divinas.” Mientras que Robin Hood corresponde al héroe ficticio que producía el anhelo colectivo del pueblo, Jirokichi（1795―1832） fué un ladrón real. Jirokichi nació como hijo del portero del teatro Nakamura en Edo, estuvo primero a servicio de un ebanista, después se hizo bombero. Pero al gastar todo lo que tenía por el juego, fue desheredado y a partir de 1822 se convirtió en ladrón de noche. Su apodo, pequeño ratón, vino de su manera de introducirse en todo tipo de lugares fácilmente como un ratón. 7 años después de que fué una vez capturado y expulsado de Edo, la policía lo atrapó de nuevo en la mansión de un samurai de la clase superior en Hamamachi en la que se había deslizado dentro. En agosto del año siguiente, depués de llevarse por todo el Edo sufrió la pena de muerte. Durante unos 10 años se introdujo en la casa del señor feudal unas 100 veces, y robó alrededor de 12,000 ryo. Cuando fué capturado, la policía solo encontró en su casa un poco de dinero, y gracias también a su suave  apariencia con tez blanca, muy distinta del rostro usual de criminal salvaje,
circulaba el rumor de que Jirokichi era posiblemente un ladrón benévolo.
Por eso las autoridades tuvieron cuidado de este gizoku, de vestirlo elegantemente
y maquillarlo ligeramente cuando fue llevado en Edo montado en un caballo
sin silla entre los espectadores. No obstante, ya que no se ha probado el hecho de que Jirokichi daba su botín a los pobres, él es tomado como un ladrón ordinario por los historiadores desde la primera etapa de la éra Meiji; él prefería probablemente introducirse en mansiones de señores feudales porque harem de mujeres no fueron guardados tan firmamente, y gastaba todo su dinero en el juego, como se dice que Dinero mal adquirido nunca medra. Sin embargo mitología y leyenda acerca de Jirokichi aumentó después de su muerte. Ryunosuke Akutagawa lo trató positivamente en su novela, y Jiro Osaragi hace decir a uno de los protagonistas en su novela que “Él es un díos de los pobres.” Semejante fenómeno es que Chuji Kunisada, un pilluelo ordinario de la época Edo fue adorado como un protector del pueblo en literatura y drama. El gizoku era una portavoz de la protesta social que hervía entre el pueblo. Se dice que en Europa innumerables gizoku desplegaban sus actividades durante unos 200 años desde la segunda mitad del siglo 18. Las batallas para la unificación o la independencia del Estado, las sublevaciones de agricultores ofrecían a las personas fuera de ley oportunidades de mostrar grandes actividades en favor del pueblo. En Japón en contra el sistema sólido de shogunato había margen de dirigir al pueblo solo para la gente en el sistema como el alcalde de Chiba Sogoro Sakura, pero no para las presonas injuriosas. 義賊と呼ばれる人々がいた。強きを挫き、弱きを扶く、義侠心のあるアウトローのことだ。世界でもっとも名高い義賊にあたるのは、緑の服をまとってシャーウッドの森から颯爽と現れ、民衆の敵、悪代官を懲らしめるあのロビン・フッドだろう。かたや日本には、河竹黙阿弥の白浪狂言、通称「鼠小僧」の主役を演じ、「盗みはすれど仁義を守り、富めるを貪り貧しきを救うは天の道なり」と啖呵を切る鼠小僧次郎吉がいる。残念ながらロビン・フッドは民衆の英雄願望が生みだした架空の人物にすぎないが、次郎吉（1795―1832）の方は実在の盗賊だった。 |
Ⅴ―１．軽減税率 (RTI= La reducida tasa impositiva)
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2017年4月から消費税率は現行の8％から10％に引き上 |
Ⅵ 日本の俗語 Vulgrismo en Japón actual
Ⅵ―１．猿にまつわる諺 Los proverbios acerca del mono
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2016年の干支は申である。他の動物より知能が高いことから、猿には利口と狡猾のメージが付随する。前者を代表するの ● El mono tiene tres pelosmenos que el hombre. ●El mono se cubre la cabeza con un Eboshi. El eboshi es una gorra fina que
era un símbolo de la aristócracia en el período feudal, no es vestimenta
adecuada para un mono. Significa que la apariencia de un ser no coincide
con el contenido. ●El mono se burla del culo de otros monos. ●El mono imita los gestos del hombre. ●Aún el mono se cae del arbol
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Ⅷ 日本人の娯楽 Entretenimientos de japoneses
Ⅷ―１．能 El Noh 太田直道（哲学者、能楽協会会員）
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El Noh, designado patrimonio cultural intangible del mundo por la UNESCO,
es un teatro de baile tradicional de Japón. Remontándose a los tiempos
arcaicos de Japón y a Zeami (1366-1443), quien lo perfeccionó hace más
de 600 años, es el arte teatral más antiguo que existe en el mundo. 能はユネスコの世界無形文化遺産に登録されている日本古来の歌舞演劇であり、その大成者世阿弥（1363ー1443）から数えても600年を優に越える歴史があり（その淵源をたどれば日本の上代に遡る）、現存する世界最古の舞台芸術である。 Nota: 1.Las fotos de "Sotobakomachi"y "Teika" fueron tomadas por Seiichiro Tsujii. １．『卒塔婆小町』と『定家』の舞台写真は、辻井清一郎氏の撮影による。
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semejante a la geografía que aprendemos a través de libros de texto en
la escuela secundaria. La geografía de la época de Kamakura en cambio se
basaba en la medición terrestre del lugar en cuestión, como se solía hacer
en el Egipto arcaico, lo que yo he aclarado. Si mi opinión se reconoce
ampliamente, la historia de la geografía en Japón se remontaría 650 años
atrás de un golpe. 
santuario. Por desgracia aquí no es posible explicarlo completamente, pero
el puesto del santuario Tsurugaoka-hachimangu pudo haber sido fijado basándose
en direcciones geográficas complejas usando círculos y triángulos isósceles.
En el caso de otros templos y santuarios importantes también se aplicaron
a menudo dichos conceptos geográficos.
echa como un símbolo de Kamakura. 
筆者の研究によると、頼朝の死後に幾何学的設計を継承したのは九条家であった。実朝の死により源氏が滅び、当時二歳の九条頼経を京都から将軍として迎え、頼経は元服後に将軍となった。この頼経を幼少の頃から支えたのが父の九条道家であった。頼朝の死後３０年程経つと、幾何学的設計は鎌倉の西方に展開され、鎌倉大仏と長谷寺（長谷観音）が建てられた。鎌倉大仏は、誰が何の目的で建てたかが十分に説明されていないが、浄光という勧進僧が浄財を集め、鎌倉幕府が支援したという説が今のところ有力とされている。
通し矢は堂前、堂射ともいう。京都三十三間堂（蓮華王院）の西側外縁を南から北に向かって矢を放ち、射通す。東大寺大仏殿でも行った記録があるが、保元年間（1156～59）に行われたとする記録がもっとも古い。当時の通し矢は、用具も射法も実戦を前提としたものであり、自分自身の技量を試みることに主眼があった。
相ではなかったことなどから、すでに生前から次郎吉には義賊という風評が立っていたらしい。お上は義賊の評判を慮って温情を施すところを見せるつもりだったのか、処刑の日大勢の見物人の集まるなか、裸馬に乗せて引き回しする折、次郎吉に伊達な衣装をまとわせ、薄化粧も施したという。
国定忠治あたりが、民衆の守り手として浪曲や大衆文学で祭りあげられたのと、よく似た現象である。
A partir de abril de 2017 la tasa del impuesto de consumo va a aumentar
del 8 por ciento actual al 10 por ciento. Aunque originalmente su elevación
hubiera debido llevarse a cabo en octubre de 2015, el gobierno Abe lo pospuso
juzgando que entonces la abenomía, su política financiera para superar
la deflación, estancaría en la situación presente. Por eso no es posible
aplazar más la ejecución tomando las condiciones económicas como pretexto.
Y ahora se propone el RTI, la reducción de la tasa impostiva como medida
de excluir algunos artículos de la tasa nueva con el objetivo de mitigar
la carga de los ciudadanos de bajos ingresos. En diciembre de 2015 el Partido
Liberal Democrático y su socio del gobierno, el Partido Komei llegaron
al acuerdo sobre este sistema. 
げられる。引き上げはもともと2015年10月に実施されるべきだったところ、当時の経済状況ではデフレ脱却を掲げたアベノミクスが揺らぎかねないという判断のもと、安倍内閣が延期したものである。したがって、景気を理由にしての延期はもはや許されはしない。軽減税率は「低所得者層の負担を軽減する」ことを目的にして、消費税率を8％に据え置きする措置であり、2015年12月に与党である自民党と公明党が合意している。
ステムを変えるための徴税コストがかかることだが、何といっても最大の問題は国の税収が減益となることだ。この点で多くの経済学者が軽減税率に反対しているのだ。
徴税は理に反する。したがって、このシステムを複数税率と呼ぶよう提唱する人は少なくない。今回の軽減税率による減収額を財務省は一兆円と計算している。同じ一兆円を使うなら、日本の総世帯の16％にあたる貧困家庭に一世帯あたり10万円を支給する方が理に適うはずだ。軽減税率だけだと、平均的な世帯の支出は、年間1.3万円しか減額しないというのだから。
が孫悟空、後者は「さるかに合戦の猿である。とはいえ、猿は人間と形姿が似ておりながら、人間の知能には及ばないところから、諺では主として軽蔑の対象とされることが多い。
猿に烏帽子。 人柄にふさわしくないのたとえ。内容と外観とが一致していないこと。
猿の人真似
●El mono y el perro. La metáfora de los dos que se llevan mal
能の作品の題材と主題はまことに個性的である。ストーリーは概して簡略であり、事件や出来事を語ることよりも主題の情景や主人公のこころを描写することに重点が置かれる。主人公は幽霊（死者）、敗者、狂女、花の精、鬼神、天狗などであり、演劇としてはよほど風変わりである。それにたいして、相手をするワキは必ず生身の人間（僧が圧倒的に多い）であることが鉄則である。題材は『源氏物語』や『平家物語』などの文学作品から採られることが多く、仏教説話や中国（唐）の伝承から採られることも多い。なかでも特徴的なことは、主人公が幽霊となってこの世に戻ってきて、生前の執心（苦悩）を語り回向（救済）を求めるという筋の展開が能の固有の範型だということである（死者の芸術）。主人公は初めに（前場）市井の人間（たとえば老人）の姿で旅の僧のまえに不意に現れ，正体をほのめかして姿を消すが，その夜の僧の夢に生前の姿（たとえば平家の武将）でふたたび現れ、戦で討たれた有様を演じて無念を語り、救いを求める（後場）、というような展開の物語（これを夢幻能という）が多い。