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El 30 de julio el comité concerniente al Patrimonio de la Humanidad de la UNESCO se celebró en Manama, la capital de Bahrein y anunció que “los monumentos relacionados con los Kirishitan escondidos (kirishitan significan cristianos japoneses en la época feudal) en Nagasaki y Amakusa” se registraran en la lista del Patrimonio de la Humanidad.
Un poco más de 60 años después de que se introdujo en Japón en el año 1549,
el cristianismo fue proscrito por la autoridad estatal en el año 1612.
El shogunato de Edo seguía primero la política de Hideyoshi de expulsar
solo a los misioneros, se vio entonces forzado a reprimir todos los cristianos,
cuando las insurrecciones en Shimabara, una de las rebeliones más grandes
en el tiempo moderno, se llevaron a cabo bajo la emblema del cristianismo.
El shogunato aniquilaron a todos los insurrectos en 1637. Los kirishitan
que lograron huir o sobrevivir a duras penas han ocultado su creencia fingiendose
budistas, posiblemente porque las crueles persecusiones estaban grabadas
profundamente en su memoria y Esta vez se han registrado 12 monumentos en la lista del Patrimonio de Humanidad : las ruinas del castillo Hara, que era el campo principal de la batalla de Shimabara, una cadena de las iglesias en las islas de Goto, el pináculo gótico en la aldea de Tsusaki de la prefectura de Kumamoto, el torreón de Oura en la prefectura de Nagasaki, los archivos de documentos históricos y folcróricos etc. Ahora los monumentos culturales japoneses que son convalidados como Patrimonio
de Humanidad por la UNECO han ascendido ya a 18, y los de esta vez son
probablemente los más sencillos. Naturalmente las islas de Goto en el mar
azul ofrecen vistas muy hermosas, pero los monumentos , que comprende la
hisoria de la fé oculta, se encuentran en las aldeas rústicas o en su ruinas.
Las agencias turísticas parecen tener dificultades en incitar a turistas.
Por ejemplo el original lema “tres días viaje en la cadena de las islas
de Goto – Gastronomía y las ３０日、バーレーンの首都マナマで開かれたユネスコ世界遺産委員会で、「長崎と天草地方の潜伏キリシタン関連遺産」の世界文化遺産への登録が決まった。日本側の当初のテーマは、「長崎の教会群とキリスト教関連遺産」だったが、遺産委員会の助言によって上記のように変更され、これまではほとんど日本の近世史の闇に葬られていた人々の存在に光が当てられることになり、ゆかりの人々は喜びの声を上げた。そのうちの一人が、ローマ・カトリック教会の枢機卿、前田万葉（６９歳）だ。前田は先祖が関連遺産に認定された長崎・久賀島の潜伏キリシタンで、明治時代曽祖父は弾圧を受け、その妹３人が獄中で殉教したという。 キリスト教が日本に伝播したのが1549年、当初宣教師の追放を主眼とする秀吉の禁教政策を踏襲した徳川幕府が、信徒への苛烈な弾圧に踏み切ったのは、倒幕運動にも発展しかねない「島原の乱」が、キリスト教の旗のもとに展開されたからだった。乱は1637年鎮圧されたが、辛うじて難を逃れた信徒らが「潜伏キリシタン」として、その後仏教徒を装い自らの信仰を隠したのは、この戦闘の惨たらしさが彼らの心に原 今回世界遺産に登録された12の史跡は、島原の乱の主戦場だった「原城跡」、や五島列島の教会群、熊本県側の崎津集落に聳え立つゴ 世界遺産に登録された日本の文化遺産はすでに１８を数えるが、今回のは最も地味だ。むろん青い海に浮かぶ島々の眺望は美しいものの、史跡のあるのはたいてい素朴(そぼく)な集落(しゅうらく)や集落跡(しゅうらくあと)で、その風景の中に、潜伏時代の物語が秘められていることになる。旅行会社も苦労しているようで、「五島列島三日間、美食と祈りの島」などというちぐはぐなキャッチフレーズが、今回の世界遺産の特異性を示している。それにしても、素朴な信仰に包まれた静謐な空間が、ツーリズムの喧騒で乱されることがないよう願いたいものだ。 |
Los solicitantes japoneses propusieron primero el tema: “Las iglesias y
sus herencias relacionadas con el cristianismo en Nagasaki y Amakusa”,
pero según el consejo de dicho comité lo enfocó sobre el kirishitan arrojand
luz sobre esa gente casi ocultada en las tinieblas de la historia, llevando
gran alegría a los interesados. Uno de ellos es Manyo Maeda (69 años de
edad), un cardenal de la iglesia romana-católica, cuyos antepasados eran
kirishitan escondidos en la isla Hisakajima de Nagasaki, que esta vez fue
reconocida como uno de dichos monumentos. El bisabuelo de Maeda fue reprimido
en la era de Meiji, y se dice que sus 3 hermanas menores fallecieron en
la cárcel.
así quedaron como una experiencia básica en ellos. Ellos guardaron su fe
secretamente durante unos 250 años, no volvieron al catolicismo más aún
después de que se levantó la prohibición religiosa en la era de Meiji conservando
la vida religiosa introvertida. Por ejemplo, 300 agricultores quienes salieron
del señorio de Omura para explotar las islas de Goto, eran kirishitan ocultados
que se fingieron budistas. Sus descendientes establecieron 50 iglesias
en varias sitios de Goto que constan de unas 140 islas. Según el Departamento
de Asuntos Culturales de Japón dicho comité de la UNESCO decidió eligir
estos monumentos como una prueba sin precedentes que relata la historia
religiosa única y protegida por los kirishitan quienes reproducieron su
fe secretamente bajo la política de prohibición por el gobierno. Además
en la discusión de la UNESCO se estimaron mucho como la valiosa herencia
que relata la historia única y sobresaliente.
islas del rezo” indica la singularidad del Patrimonio de esta vez. ¡Ojalá
que el turismo bullicioso no perturbara la serenidad del sitio envuelto
en sus sencillas creencias!
体験として深く刻印されたからだろう。潜伏キリシタンは約250年に及ぶ禁教期にとどまらず、明治元年に禁教令が解かれた後もカトリックに復帰せず、潜伏期の信仰形態を維持してきた。例えば1797年、大村藩から農業開拓民として五島列島に渡った300人の農民は、仏教徒を装う潜伏キリシタンだった。そして彼らの子孫は140もの島々から構成される五島列島に50もの教会を建設しているのだ。文化庁によると、世界遺産委員会は「キリスト教禁教政策の下でひそかに信仰を伝えた潜伏キリシタンにより育まれた独特の宗教的伝統を物語る他に例を見ない証拠」として登録を決議。審議では「ユニークで傑出した歴史を語る価値のある遺産」などとして高く評価されたという
シック式の尖塔、あるいは長崎の大浦天主堂などをはじめ、遺産記念館、資料館、歴史民俗資料館などから構成される。Ⅲ日本の思想 Ideología de Japón
Deseando hablar de los elefantes del parque zoológico,
象たちは
limentando-os com muitas bananas compradas por 100 ienes.
Kiyoshi Akiyama (1904-1988) comparte con Mitsuharu Kaneko el prestigio del poeta antibelicista consecuentemente. Desde antes de la Segunda Guerra Mundial se dedicaba a la publicación de revistas izquierdistas y críticas, sobre todo del anarquismo. En cuanto a poesías, empezó a componer poemas antes de cumplir los veinte años, pero posiblemente debido al espíritu crítico demasiado duro a sus propios versos, publicó su primera antología poética, “la historia del elefante” finalmente cuando tenía 55 años de edad. La antología “Las flores blancas” que trató la aniquilación de los ejércitos japoneses en la isla Attu, es considerada como su poema representativo. Los 32 versos en eso muestra la crueldad de la guerra basándose en el sentimiento de la vida del pueblo, poniendo la soledad absoluta de las víctimas de relieve, como el elefante tratado aquí.
través del canal de televisión pública NHK el agosto hace dos años. Resumiendo
su mandato "en calidad del Emperador "he considerado como el
trabajo más importante la misión de rezar por la calma y felicidad del
pueblo [...] ”, Akihito declaró ahora su intención de abdicar su puesto
durante su vida, porque llegando a una avanzada edad (82 años) se preocupa
de que fuera difícil desempeñar el papel del símbolo del Estado por mucho
que yo me entregara en cuerpo y alma”,
la muerte del Emperador Hirohito en 1989, porque aquella ceremonia se
llevó a cabo después de examinar bastante la concordancia con la Constitución
actual.
Fácil es tomar a risa el mito de los decendientes de Dios por su anacronismo,
pero la gente quien experimentó los desastres de la Segunda Guerra Mundial
en el frente o la retaguardia sentirá en esta ceremonia inquietud como
si se reviviera la fantasmagoría del militarismo. Pues el poder de la política
se halla ahora en la mano del primer ministro Abe, quien intenta modificar
pronto la Constitución pacifista.
るのではないかと案じ」、生前退位の決意を固めたという。
臣民よ！、と国民に「玉音放送」（1945/8/15）で呼びかけた昭和天皇も、戦後の情勢の求める皇室像に無関心ではなかったようだが、新たな天皇のあり方を自ら作り上げようと努めたのが、今上天皇である。前記したビデオメッセージで、天皇の務めとして「時として人々の傍らに立ち、その声に耳を傾け、思いに寄り添うことも大切なことと考えて来ました」と述べているように、平成天皇は神格化した天皇像を否定し、国民を臣民ではなく対等の市民として尊重し、軍事を主導する役割を棄て、平和を希求する「人間天皇」の役割を果たしてきた。軍国主義のまがまがしい過去を引きずっている古色蒼然とした儀式が、今上天皇や皇太子の意向にそぐうものだろうか。
El 4 de abril se celebró la gira de los espectáculos del sumo en Maizuru
en la prefectura de Kioto, y el alcalde que dio las palabras de bienvenida,
se desmayó de repente en el Dohyo, el círculo donde se lucha. Pasaron algunos
segundos sin que nadie subiera al dohyo, para salvarle la vida, hecho que
puso en evidencia que la AJS (Asociación Japonesa de Sumo) no fue bastante
prudente como para contratar a un médico para la gira. Todavía más escandallizó
a la gente que un gyoji (árbitro) joven pidió a través del micrófono repetidas
veces a unas mujeres, probablemente trabajadoras en un institución médica
que se separasen en seguida del dohyo, aunque habían subido de prisa al
dohyo para tratar al alclade.
Polemistas pusieron la base histórica de "la tradición" en duda,
indicando la descripción en los documentos arcaicos de que las mujeres
subían al dohyo, o el hecho de que se celebraban espectáculos del sumo
de mujeres en la época de Meiji. De hecho no son pocos los tabús cuya base
no resulta nada firme. Por ejemplo en la carroza del festival de Gion en
Kioto no se permitía el acceso a las mujeres, a pesar de que en “el biombo
del dibujo de interior y exterior de la ciudad de Kioto” la obra en la
primera mitad de la época de Edo, se muestra a unas flautistas femeninas
en dicha carroza. Por el juicio decisivo de S. Fukami, el presidente de
la Unión de la dirección de carroza reconoció la participación de las mujeres
parcialmente en el año 2001. Tal caso aumentará en futuro. No obstante,
se complica el problema cuando se hace mención de la relación entre el
sumo y las religiones.
No obstante les es prohibido a las mujeres no solo el acceso al dohyo,
sino a varios campos de la vida. También a la partipación en muchos espectáculos
antiguos como el Kabuki y otros festivales. Tampoco tienen permitido acceder
a la industria de la fermentación, de la construcción de túneles, de la
fábrica siderúrgica, etc. Les es prohibido aún juntarse a la navegación
de altura. Sería difícil argumentar un problema de diferencia de sexo uniformemente,
pero probablemente hay segmentos laborales que prohibe la partipación de
las mujeres porque las mujeres con menos fuerza física pueden perturbar
el orden del trabajo. Aquí se trata de buscar un sistema de coordinación
social, que debería hallar la solución, cuando el territorio del hombre
y la mujer se discernan según la especialidad de cada campo. En el caso
del sumo, hay muchos oyakata (maestros) que dicen “el dohyo es un mundo
de hombres. Ellos luchan cubriendose de sudor y barro. No quisiera que
las mujeres entrasen en este mundo.” ¿Que respuesta darían las alcaldesas
ante tal comentario? 
伝統の通時性を否定する見解などが打ち出されている。確かに、女人禁制の「伝統」には根拠の薄弱なものが少なくない。祇園祭の山鉾巡行を例にとると、江戸時代前期の「洛中洛外図屏風」に鉾に乗って笛を奏でる女性が描かれているように、本来女人禁制ではない。2001年山鉾連合会理事長の英断によって部分的に女性参加が認められるようになったが、このような例はこれからも増えていくことだろう。とはいえ、神事に由来するという大相撲と宗教の因縁などが持ち出されると、話はいささか厄介になってくる。 
obstante, en su primer partido, los samurai japoneses, clasificados en
el sexagésimo primer lugar del mundo, lucharon bravamente contra el epuipo
colombiano (decimosexto lugar del mundo), y lo venció con una puntuación
de dos a uno, un resultado sorprendente. Esto fue una hazaña porque el
equipo asiático nunca jamás había derrotado al equipo sudamericano en la
larga historia del campeonato mundial. Por consecuencia el jugador Osako
que había marcado el punto decisivo se convirtió en el hombre del momento
de los medios informativos. Y un vulgarismo, “Osako hampanai” se propagó
por todas partes de Japón en un santiamén.
por el instituto Kagoshima Jonan encabezado de Osako. Después del partido
en el vestuario el sufrió un gran despecho por la derrota, quejándose:
“¡Osako es hampanai! ¡Seguramente hampanai! Corriendo a gran velocidad
el tipo sabe manejar a su antojo el balón que viene por detrás. ¿Quién
puede hacerlo normalmente?” Su cara llorosa y sus quejas fueron retransmitidas
por televisión convirtiendose en el motivo de la leyenda de “Osako hampanai”.
あっという間に日本の隅々までいきわたった。
気づけるため、大げさに嘆いて見せたらしく、しかもテレビカメラを意識した発話だったから、この件はプライバシーの侵害にはあたらない。それどころか、今頃は銀行マンとして活躍しながら、自分の使った言葉が日本中を飛びまわる様子を目にして、ほくそえんでいるのかもしれない。しかも日本チームが勢いに乗って予選リーグを突破するに至り、「半端ない」という俗語は日本語にしっかりと定着した。朝日新聞の最近の柳壇には、早速「のらりくらりが半端ない安倍」「半端ない暴走・あおりのアベ・ジャパン」などの作品が並んでいる。
った人骨に似ているところから。
〇Garage Una homonimia del Shako (esquila) en inglés. Un juego de palabras.
aleta drosal de platija o rodaballo, cuya sensación algo dura y consistente
en la voca es muy agradable. Se llama así porque se parece al corridor
de la casa.
〇Agari Té recién preparado que se sirve en restaurantes o tiendas
de sushi.