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El camino al monte Oe via Ikuno es tan lejano que todavía no he visitado
Amanohasidate ni leido una carta de mi madre. El tomo del “Fudoki (el documento del clima)” sobre “Tango (la parte septentrional
de
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Ⅰ
Ⅰー１．天橋立
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El camino al monte Oe via Ikuno es tan lejano que todavía no he visitado
Amanohasidate ni leido una carta de mi madre. El tomo del “Fudoki (el documento del clima)” sobre “Tango (la parte septentrional
de
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Ⅱ
Ⅱ―１．
 Según el calendario tradicional chino, el “sekku (ofrenda de la vuelta)”
se refiere a las fiestas que se celebran cuando cambia la estación, en
las que se hacían ofrendas de comida a los dioses para pedirles salud y
felicidad. Los días más importantes eran el 1 de enero, 3 de marzo, 5 de
mayo, 7 de julio y 9 de noviembre. La fiesta de mayo se llamaba el “Sekku
de Tango” porque el quinto día de este mes era el primer día del mes del
caballo (en chino primero se dice “tan” y caballo “go”). En China este
día se ponía un muñeco hecho de artemisa delante de la puerta de la casa
y se bebía licor del cálamo aromático para ahuyentar las enfermedades o
los desastres. Esa costumbre de aprovechar las plantas odoríferas para
el conjuro se arraigó en Japón en la época de Nara.Mayo del calendario lunar cae justo en medio de la temporada de lluvias, es decir de la  plantación del arroz, el acto agrícola más importante; por lo tanto, en
la antigüedad se celebraba el Sekku de Tango rezando por la buena cosecha
al dios del arrozal. Las chicas encargadas de trasplantar el arroz se convertían
en sacerdotisas. La noche antes del trabajo ellas se purificaban durmiendo
bajo un tejado cubierto de artemisas y cálamos aromáticos en una estera
de hierbas odoríferas. En esta ceremonia las mujeres presentaban el papel
principal.En la época de Kamakura la tradición empezó gradualmente a ser más varonil, a medida que el responsable de los aspectos culturales pasó a ser el samurai. Como en japonés “shobu (el respeto de las artes marciales)” es homónimo de “shobu (el cálamo aromático)”, en este día se empezaron a celebrar concursos de yabusame1 y el Tango no Sekku se convirtió en la fiesta del niño. Desde entonces en esta fecha se levantan gallardetes de tela en forma de carpa (la carpa es el símbolo de éxito en la vida2) para informar ampliamente del nacimiento de un niño. La bandera de cinco colores imita la cascada y las nubes además de que los cinco colores ahuyentan el mal según el Onyodo o Ying Yang (la doctrina taoísta antígua de China). El kashiwamochi (torta de arroz envuelta en hoja de roble) y el chimaki (torta de arroz envuelta en hoja de junco o bambú) no pueden faltar en este día. El roble es un símbolo del mantenimiento del linaje, porque sus hojas viejas no caen hasta que los nuevos vástagos aparezcan, mientras el junco es una planta sagrada que ahuyenta las epidemias.
Nota.
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Ⅳ
 En marzo del año 1701 el primer mensajero del escándalo causado por el
monarca Takuminokami en el castillo de Edo (véase el artículo “Chusingura”en
el número 4) llegó a su señorío de Ako después de cinco días utilizando
un palanquín especial, que era probablemente el recurso más veloz para
transportarse largas distancias por vía terrestre. Pero resultaba mucho
más eficiente navegar por el mar, ya que de Edo a Kamigata (Kioto y Osaka)
tan solo se tardaba dos días. Además como el nombre señalaba, Sengokubune,
el barco capaz de llevar 180 kilolitros, era una gran nave de vela que
transportaba enormes cantidades de artículos (arroz, etc). Hacia 1750 más
de 10 mil barcos de carga navegaban cada año en la ruta que unía el este
y oeste de Japón. Sin embargo la navegación llevaba consigo muchos siniestros
marítimos. Según el Servicio de Guardacostas ahora ocurren cerca de 2,600
accidentes alrededor de Japón cada año, conllevando unos 140 muertos a
pesar de la desarrollada red inalámbrica y el avanzado sistema de rescate.
Por eso se puede imaginar el alto índice de accidentes en aquel entonces.
En la época de Hideyoshi, Japón progresó en la técnica de construir barcos
de gran tamaño y en la ingeniería naval gracias a su activo intercambio
con los países europeos. No obstante la política del aislamiento nacional
del shogunato estancó este desarrollo cortando la red de información que
venía del exterior. Un sinnúmero de marineros murieron de hambre en los
barcos, a pesar de que las olas no ahogaron sus flotas que parecían juguetes
entre ellas.En diciembre de 1782 el Shinsho-maru zarpó del puerto de Shiroko en Ise (en la prefectura de Mie) rumbo a Edo, cargado de 250 koku del arroz del reino de Kishu (la prefectura de Wakayama actual), 130 ryo de moneda de oro y otras cosas, pero fue atacado por una tempestad en el alto mar de Enshu, lugar que a veces los fuertes monzónes invernales convierten en el mar del diablo. Diecisiete tripulantes encabezados de Kodayu Daikokuya, el capitán, fueron arrastrados al océano en el barco, cuya vela fue derribada del palo. El naufragio continuó por 8 meses, inquietando a la tripulación cada vez más, sobre todo después de que uno murió de enfermedad por la escasez de alimentos; de ahí una mañana estallaron de alegría al notar la silueta de una isla. Habían llegado a Amchitca, una de las islas Aleutianas donde un grupo de cazadores rusos les brindaron protección. Gracias a la política rusa de querer entrar en relaciones comerciales con Japón, los náufragos japoneses quedaron exentos de la esclavitud en la vivían los aleutianos, los indígenas de aquel lugar, siendo cuatro ocasiones desde 1696 hasta 1745 las que náufragos japonés llegaron a tierras rusas. Los pescadores rescatados como Denbei de Osaka contribuyeron al establecimiento de una escuela de japonés en Irkutsk, dedicándose a enseñarles japonés a los rusos. Sin embargo, la política les resultó antagónica a estos marineros de Ise cuando quisieron volver a su país, puesto que ya se les había exigido el bautismo, la naturalización y que se ocuparan de la educación del japonés.  Estorbados por numerosas dificultades, atormentados por el terrible frío
y la escasez de alimento y además perdiendo a sus colegas uno tras otro,
ellos invirtieron cuatro años en pasar de Amchitca a la Península Kamchatka
y dos años a Irkutsk para tratar de volver a su patria. Al reconocer por
fin que no había ningún otro remedio más que hacerle una petición directamente
a la Emperatriz Catalina Ⅱ, Kodayu tomó la resolución de cruzar el campo
de nieve de 6,000 kilómetros hacia San Petersburgo en un trineo llevado
por caballos. La aventura fue posible gracias al célebre naturalista E.G. Laxmann que gozaba de la confianza de la Emperatriz. Él no solo le escribió la súplica de los arribados, resaltando la necesidad de enviarlos de vuelta a su país para entablar la relación comercial con Japón, sino también fue guía de Kodayu en su viaje a San Peterburgo encargándose además de todos sus gastos. Esto da fe de que el capitán japonés tuvo la gran virtud de recibir el favor de esta celebridad. Según B. de Lesseps, el diplomático francés que lo conoció en Irkutsk, Kodayu se mostraba perspicaz y cuidadoso con sus hombres. Se decía también que ya dominaba el idioma ruso de tal forma que sabía manejar todas las expresiones de uso corriente. Tenía buena apariencia, ya que medía 15 centímetros más arriba del promedio masculino japonés de la época, y tenía buena presencia y facciones como su retrato en el vestido del capitán japonés muestra, una ventaja en la relación diplomática.  En la audiencia realizada en mayo le pareció gustar Kodayu a la Emperatriz,
porque él fue a menudo invitado a la corte para hablar de Japón. Entretanto
la corte reflexionó sobre las medidas a tomar en las relaciones políticas
con Japón, pero la simpatía de la Emperatriz por Kodayu resolvió el problema.
La orden imperial le informó al fin del septiembre una noticia tan maravillosa
que sollozó emocionado: se enviaría un legado de 41 personas públicas con
la misión de acompañar a los tripulantes japoneses a su patria y prepararía
negociaciones comerciales con el gobierno japonés. Después de despedirse
con gran pena de dos compañeros que tuvieron que quedarse como profesores
de japonés porque se habían bautizado por motivos privados, Kodayu (42
años de edad), Koichi (46) e Isokichi (29) subieron al barco “Catalina
Ⅱ”. Diez años de inquebrantable perseverancia pasaron desde la salida del
puerto de Shiroko, durante los cuales 12 tripulantes fallecieron. Así se
realizó el acontecimiento inaudito y milagroso de que los náufragos volvieran
a su patria cerrada al extranjero. Aunque el barco del legado alcanzó el puerto de Nemuro en octubre, la política de aislamiento del shogunato dejó la entrevista de ambos representantes para junio del siguiente año. Entretanto Koichi, el hombre titánico que incluso los rusos admiraron, murió de escorbuto. Dos sobrevivientes fueron entregados a Japón el 24 del mismo mes. El shogunato intentó probablemente mantener a ambos conocedores del Imperio Ruso cerca de sí y utilizarlos como sus intérpretes, entonces los instaló en Edo, aunque les permitió volver a su pueblo natal provisionalmente. Ambos se casaron en Edo, y Kodayu gozó del intercambio cultural con los intelectuales de Edo. Kodayu a la edad de 78 años y Isokichi a la de 73 terminaron su accidentada vida. 1701 |
Ⅴ
“Dentro de tres días le arrancaré a cualquiera una confesión. En la noche
del tercer día, llorando, tú también me confesarás el crimen que no has
realmente cometido.” （Un veterano detective. Satoshi Kamata: ”Contra la
「
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El 27 de marzo después de haber revisado su proceso, el Tribunal de Distrito
de
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Ⅵ
Esta palabra ganó en 2009 “El Premio a las Nuevas Palabras y las Palabras
de Moda”.  Maki Fukazawa (una columnista) la inventó. Soshoku danshi se refiere al
tipo de hombres que son apacibles, conciliadores y hogareños, pero que
no son activos en el amor o en las relaciones sexuales. Se aplica a las
generaciones de jóvenes y adultos de hasta 40 años de edad. Hay una opinión
de que el estancamiento económico de Japón después del estallido de la
burbuja económica ejerció una influencia en la mente de esta generación.
Yuzuru Hanyu, el campeón de la Olimpiada en el patinaje artístico 2014
se le considera un fiel representante de esta clase de hombres. También
existe un homónimo que contiene los ideogramas de monje, profesión, varón
e hijo. Sin embargo, éste se emplea como una parodia del Soshokudanshi
original, refiriéndose a los monjes jóvenes que organizan eventos para
enseñar la teoría del budismo. この |
Ⅶ
Ⅷ―１．
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El katsuo se llamaba originalmente Katauo (pescado duro), porque al secarse
se torna
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| Ⅷ Ⅷー１．フーテンの
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la prefectura de Kioto)” que se compiló a más tardar en el siglo VIII relata
que el Izanaginomikoto, el primer dios en el mundo mitológico japonés,
construyó una escalera enorme para frecuentar el cielo, llamándola “Amanohashidate”
(la escalera apoyada al cielo). Sin embargo un día, cuando el dios dormía,
la escalera cayó convirtiéndose en un camino terrestre en forma de puente,
que corresponde al Amanohashidate de hoy.
丹後国
1. Yabusame es un arte marcial tradicional en la que un arquero montado
en un caballo galopante dispara contra un blanco de madera flechas especiales
que al volar emiten un gran sonido agudo. Originalmente se formó por los
vocablos ya (flecha) base (hacer correr) uma (caballo), que gradualmente
se convirtieron en “yabusame”. Hoy el Yabusame se celebra como una ceremonia
sintoísta.
め
Shizuoka puso en libertad a Iwao Hakamada (78 años de edad, sin mención
de títulos) quien había sido condenado a muerte. Estuvo encarcelado durante
47 años y 7 meses desde su detención. No tuvo procedentes esta medida al
haber liberado a un reo sentenciado a la pena capital por encontrarlo inocente
antes de la revisión. Se comprobó que el Tribunal concluyó que la acusación
era falsa.
La policía le había arrancado la confesión por la fuerza a Hakamada. Lo logró invirtiendo más de 12 horas cada día en el interrogatorio para aletargarlo, entonces cuando se acercó el plazo de la detención lo atormentó dándole porrazos y puntapiés. Este era el modus operandi de la policía; escogían a un sospechoso usando “el sexto sentido” de algún detective veterano, lo arrestaban por cualquier otra acusación, lo encerraban en una celda y lo hacían confesar empleando cualquier método. Ordenaban a los interesados dar testimonios falsos (un ejemplo es el “homicidio del vendedor de radio en Tokushima”), hacían que el detenido compartiera el calabozo con a un espía quien le aconsejaba confesar falsamente (por ejemplo el caso de “Fukawa”) y abusando de la minusvalía del detenido le sugerían inventar una confesión (el caso de “Ashikaga”). Estos son sólo algunos ejemplos que la policía hizo para fabricar al homicida. En el caso de Hakamada a pesar de que casi un año después del homicidio la policía reiteró que había descubierto cinco prendas manchadas del sangre dentro del tanque de miso del taller, se cree que esto también fue una engaño. El análisis de DNA hecho más tarde negó dicha insistencia de que Hakamada haya escondido su ropa en el tanque después del acto criminal. Los casos de acusación falsa ocurrieron sistemáticamente durante 15 años desde el fin de la Segunda Guerra Mundial. Probablemente porque la policía de este período mantuvo la misma estructura de la Agencia de Policía Secreta, la cual durante el régimen militarista del Emperador se dedicaba a oprimir disidentes ideológicos pacifistas atreviéndose frecuentemente a asesinarlos por linchamiento. Y esta tradición espantosa que proviene de la falta entera del sentido del derecho humano todavía no se ha erradicado hoy en día. Lo comprueba el hecho de que la Fiscalía de Distrito de Shizuoka apeló enseguida contra la sentencia del tribunal local.
No obstante, las circunstancias judiciales indudablemente han estado mejorando.
La tendencia es hacia el cambio desde 1975 cuando la Audiencia Nacional
declaró que el proceso del caso Shiratori era dudoso y debía juzgarse en
favor del acusado. Es buena señal el que se hayan declarado inocentes a
los acusados del caso Fukawa (2011) y Ahikaga (2013). También se espera
que el nuevo sistema del jurado popular introducido en 2009 (véase el artículo
“el sistema jurado popular” en el número 9) contribuya a democratizar el
poder judicial.
者
とはいえ、
muy rígido. Se le clasifica como un pariente del atún, pero su tamaño es
más pequeño. Vive permanente en los océanos de la zona tropical y temporalmente
en aquellos de la zona templada. Emigra en la superficie del mar. En mayo
y junio cardúmenes de éste se acercan con la corriente negra alrededor
de las costas japonesas del Pacífico (hatsugatsuo, el primer bonito del
año), mientras en julio y agosto llegan a las costas de Sanriku (de la
prefectura de Aomori a la de Miyagi) y en noviembre salen al sur.
El plato más saboroso del katsuo es el sashimi (el filete crudo).
Se come con salsa de soja añadiendo jengibre, ajo y puerro picado. El tataki,
la cocina exquisita es originalmente una especialidad de Kochi. Se dice
que el tataki fue inventado como un truco; una vez en la época media de
Edo mucha gente murió en Kochi intoxicándose con el sashimi del katsuo
por lo que se prohibió comer el katsuo crudo. Por eso sus admiradores pasaron
la superficie del filete crudo por el fuego para escamotearlo. La denominación
de tataki proviene de que se golpea (tataku) la carne cruda con el canto
del cuchillo antes de cortarla. 
katsuobushi. 
Ya han pasado 22 años desde que la serie de comedia “Otoko wa tsuraiyo
(Es duro ser hombre)” se terminó con la muerte de Kiyoshi Atsumi quien
interpretaba a su protagonista, Torajiro Kuruma, llamado Tora. No obstante
en la tele se emite a menudo alguna de las 44 obras de la serie y los anuncios
publicitarios en la que un actor americano disfrazado de Tora repite las
tonterías en alguna ciudad francesa; Tora nunca será una persona del pasado.
Esta serie se producía dos veces al año y desde la novena obra sostuvo
a la compañía productora de películas Shochiku en declive, durante 20 años
con una audiencia aproximada de 2 millones de espectadores. Después de
que se le galardonó a Atsumi el premio de honor nacional como al segundo
actor del cine, la serie se hizo legendaria en la historia de la cine japonés.
Naturalmente en el foco del barullo se encuentra siempre Tora. Para ocuparse
de un trabajo serio es demasiado bohemio, o sea pueril, por lo que en repetidas
veces se enamora de una mujer inaccesible, olvidándose de sí. Pero la puerilidad
es relacionada también con la pureza. Lleva frecuentemente sólo 500 yenes
en su cartera y no precisamente porque tenga pocos ingresos. Los charlatanes
japoneses ocupan un lugar en una jerarquía estricta en la que Tora goza
de un cierto rango alto, pudiendo comerciar en ferias. Por eso su ingreso
debía de ser mucho mayor que el de los empleados medios de una compañía,
porque los charlatanes de menor rango ganan entre 400 y 500 mil yenes al
mes. Sin embargo, Tora siempre andaba falto de dinero, porque se lo daba
a otras personas en aprieto. “Otoko” en el título de la serie no se refiere
al concepto de varón sino al de caballero, pues Tora practicaba la cortesía
japonesa. Al relacionarse con los débiles sociales su mirada es muy dulce
aunque usa palabras secas, y, sobre todo, ante las mujeres guapas se porta
como un galán. Pero cada vez finaliza ingratamente su intento de amor,
sin poder rozar la mano de la bella mujer que cortejó. No obstante, en
“Torajiro y su amor de hortensia”, la vigésima novena obra, se da una cuasi
colisión con una bella viuda interpretada por Ayumi Ishida. Una noche Tora
nota que la viuda se sienta intencionalmente cerca de su cabecera, pero
él finge estar dormido. Se dice que en un cine de Osaka un espectador borracho
gritó al ver la escena: “¡Hazlo, hazlo, Tora!” y otro más replicó: “¡No
seas tonto! Nos gusta Tora porque no es tan vulgar, ¿verdad?” Y entonces
el cine se envolvió en una risotada. Su dignidad hace que la figura de
Tora sea más atractiva.
personalidad y maravillosa representación de Atsumi. El director y guionista
Yoji Yamada produjo a mediados de los años sesentas “Un declarado tonto”
y “Un vagabundo nostálgico”, al igual que obras de un caballero bohemio
con Chieko Baisho interpretando a Sakura, la hermana menor de Tora. No
obstante el resultado de los espectáculos creó un mundo de diferencia.
Probablemente por el cambio de Hajime Hana por Atsumi como protagonista.
Mientras que la cara de Atsumi parecida a una geta aplastada (sandalia
japonesa), desguarnece a uno de precaución y le hace sentir nostalgia (a
pesar de que Atsumi era realmente agrio de carácter), la cara de gorila
de Hana le es simpática solo a poca gente. Además Atsumi se ejercitó en
el período dorado de la comedia ligera como comediante en el teatro francés
en Asakusa, lo que hace difícil hallar a un actor que lo pueda rivalizar
en la arte de la narración. El personaje Tora ganó su magnífica consistencia
por el actor Kiyoshi Atsumi.
渥美