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マルコ・ポーロの『 |
Ⅰ 日本の地理・自然 Geografía y naturaleza de Japón
Ⅰー１．
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マルコ・ポーロの『 |
Ⅱ
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1. Kimono ligero de algodón. |
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きみ
すめらみことは、 おほみづからは かたみに 死ぬるを もとよりいかで あゝをとうとよ、 すぎにし おくれたまへる なげきの わが あえかにわかき この あゝまた  A partir de la guerra contra China (1894), la primera guerra de gran escala
contra un país extranjero para Japón, el gobierno de Meiji reiteró las
grandes guerras cada 10 años. En la duración, el número de los soldados
movilizados como los caídos y heridos la guerra contra Ruso (1904) sobrepasó
mucho la anterior. Era una guerra de todas las fuerzas y agotamiento. En
esa época algunos cristianos y socialistas como Kanzo Uchimura (véase el
artículo “Kanzo Uchimura” del número 17), Shusui Kotoku y Toshihiko Sakai
hicieron propaganda contra la guerra, mientras que la mayoría absoluta
de la nación la apoyó con entusiasmo. En tal situación tuvo gran resonancia
esta poema de Akiko Yosano en la que rezó por el retorno sano de su hermano
menor Junzaburo enviado a Luyshun, advirtiéndole que no asesine nunca a
un soldado enemigo. El tema osado para entonces de anteponer el criterio
personal a la norma absoluta, como la del Emperador o Estado, provocó una
polémica. El crítico literario Keigetsu Omachi reprochó el poema de Akiko
como “la nación no puede perdonar su blasfemia e injuria. Es irreverente
y peligrosa.” No obstante este poema estaba probablemente en los labios
de muchas mujeres, cuyos novios o esposos fueron enviados al frente de
batalla.  ななか、 |
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 ら60センチの |
El periódico
Asahi está actualmente implicado en una polémica que inició el 5 de agosto.
Pues, en un artículo titulado “¿Cómo hemos informado respecto al asunto de las
mujeres de confort? Respuestas a las preguntas del lector.” han dedicado dos
páginas enteras para comunicar sobre la revisión de su propia información sobre
el asunto, concluyendo que retiran algunas opiniones que mantenían desde la
década de 1980.  El Comité de Derechos Humanos de la ONU considera que las mujeres de confort
eran esclavas sexuales por haber sido llevadas a la fuerza y haber sido
sujetas a servidumbre sexual por el ejército imperial de Japón. Lo que
produjo y sostenía tal explicación eran las noticias del periódico Asahi
desde hace 30 años, basado en particular en los testimonios de Seiji Yoshida,
un "excombatiente del ejército imperial". Fue en 1977 que Yoshida
(falleció en 2000), antes jefe de la sección de movilización en la sede
de Yamaguchi de la Organización Obrera Nacional1, comenzó a confesar sus delitos pasados en conferencias. Según su libro
“Mi delito de guerra”, publicado en 1983, Yoshida pasó al Jujudo coreano
por orden de la milicia para cazar a mujeres civiles, llevando a unas 200
mujeres jóvenes con ayuda de 10 soldados que las obligaban blandiendo sus
espadas de madera (él después subió este número a 3,000 en una entrevista).
Asahi fue el primero en presentar su discurso en 1982, y reitero la veracidad
del testimonio 16 veces como hecho indiscutible hasta 1997. Entretanto
Yoshida visitó Corea para repetir sus discursos y confesiones (se postraba
en el suelo ante las “victimas”). En Japón no eran pocos los intelectuales
como Saburo Inenaga, el famoso historiador, que admiraron su enmienda valiente,
mientras que las editoriales célebres como Iwanami lo aducían en los documentos
históricos de delito de guerra.  No obstante, la confesión de Yoshida resultó ser una mentira en 1993. Ikuhiko
Hata, un historiador, indicó en el periódico Sankei que sospechaba que
el testimonio de Yoshida fuera solamente una invención, basandose en una
investigación propia que condujo en Jejudo. En el mismo año un investigador
coreano atestiguó la argumentación de Hata. Entonces, Yoshida evitó el
debate con Hata y comenzó a revocar su propia tesis parcialmente. Asahi,
a su vez, dejó de tratar a Yoshida en 1997, pero no reconoció la falsedad
de su testificación. Y ahora por fin, anunció al público que “se retracta
los artículos sobre este testimonio, juzgándolos como falsedad”, pero demasiado
tarde en vista de la importancia de las circunstancias. Pues, al seguir
volando, desempeñó el papel de la prueba decisiva de que la milicia imperial
de Japón secuestró a las mujeres coreanas para el documento de Radhika
Coomaraswamy de la ONU2 (1996) o la resolución No. 121 de la Camara Baja de EE.UU.3 (2007). Otro crimen de Asahi es que todavía en la década de 1990 confundía las mujeres de confort con el “Teishintai” (equipos voluntarios), que fue organizado para movilizar mujeres de Japón y de las colonias al trabajo de las fábricas, etc. y no al servicio sexual. Sin embargo, Asahi explicó que las mujeres de confort “fueron llevadas al frente con el nombre de Teishintai inmediatamente antes de la Segunda Guerra Mundial, y que debían prostituirse con los soldados japoneses en el burdel público.” (diciembre de 1991) o que “ellas contaron presuntamente 80,000 o 200,000.”(enero de 1992). Hasta 1993 por fin corrigió esta equivocación. Asahi culpa de los errores en su información a que en aquel entonces la investigación no progresaba, pero la razón principal era la negligencia de verificar los hechos por sí mismo.  Por
añadidura, aunque retiró sus noticias falsas, insertó al siguiente día las
opiniones de unos investigadores simpatizantes de que “si hubo equivocaciones
en el artículo de más de 20 años antes, es una cuestión secundaria” o “si el
testimonio es falso, no ejerce ninguna influencia al problema de las mujeres de
confort”, y no parece tener ninguna intención de pedir perdón a sus lectores.
De seguir así de pérfido, continuará perdiendo a más lectores. Estas dos equivocaciones de Asahi configuran la médula de la critica que Corea dirige a Japón, lo que muestra los monumentos en memoria de las mujeres de confort que se erigieron uno tras otro en EE.UU. Lo siguiente es la inscripción del monumento erigido en 2009 al lado de la biblioteca pública de Palisades Park, Nueva Jersey. IN MEMORY/ OF THE MORE THAN 200,000/ WOMEN
AND GIRLS WHO WERE/ ABDUCTED BY THE ARMED FORCES OF/ THE GOVERNMENT OF IMPERIAL
JAPAN,/1930's – 1945/ KNOWN AS "COMFORT WOMEN,"/THEY ENDURED HUMAN
RIGHTS / VIOLATIONS THAT NO PEOPLES SHOULD /LEAVE UNRECOGNIZED./ LET US NEVER
FORGET THE HORRORS /OF CRIMES AGAINST HUMANITY. /DEDICATED ON OCTOBER 23, 2010
/COUNTY OF BERGEN,/ COUNTY EXECUTIVE /THE BOARD OF CHOSEN FREEHOLDERS,/ AND THE BOROUGH OF PALISADES PARK En memoria/ de más de 200,000/ mujeres y chicas quienes fueron/ secuestradas
por la milicia del gobierno/ imperial de Japón/ desde la década de 1930
hasta 1945,/ conocidas como “las mujeres de confort.”/ Ellas sufrieron
la violación/ de los derechos humanos/ que toda la gente quedaría reconocer./Olvidemos
nunca el horro/ del crimen contra la humanidad. Dedicado el 23 de octubre
2010. {...} Nota. 1. Para movilizar los jornaleros fue organizado a la escala nacional, subordinada
al movimiento de Sangyo Hokoku, una organzación para integrar el movimiento
laboral al sistema de guerra.  国連だが93 しかも、これらの 「この 1. |
Ⅵ
Ⅵー１．ぷち (Puchi. Originalmente francés. Pequeño)
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Ⅶー１．カレーライス (Arroz al curry)
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平成７年に |
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Esta palabra se refiere a la acción de poner en relieve dibujos o caracteres
en un arrozal usando arroz antíguo con hojas y espigas de color morado,
amarillo, verde oscuro y una clase moderna cuya color verde cambia gradualmente
a blanco.
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Según Marco Polo en su libro “De las Maravillas”, Japón (Cipangu) es El
Dorado Asiático con un palacio de oro. No son pocos los historiadores que
suponen que esta inadecuada denominación de Japón, un país pobre en recursos
minerales, se basaba en el esplendor del Konjikido (la capilla dorada)
del Chusonji en Hiraizumi. Esta capilla fue construida en 1124 por Kiyohira
Fujiwara, el gobernador de Oshu (actualmente la región noreste de Japón),
cuya momia está depositada junto a las de su hijo Motohira, y su nieto
Hidehira bajo un altar con 11 imágenes budistas doradas. Cuando en 1962,
el Departamento de Asuntos Culturales desmontó la capilla para repararla,
resultó que los pliegues de oro pegados herméticamente en ella y sus imágenes
estaban hechos de 30,000 hojas de oro de gran tamaño. Dichas láminas se
hacían golpeando y aplanando una barra de oro, y a pesar de que las técnicas
modernas pueden reducir su espesor hasta un diezmilésimo de milímetro,
en aquel entonces era varias veces más gruesas. Además, no solo el oro
sacado en Oshu se le había dedicado, sino también la plata, lacas japonesas,
y algunas incrustaciones de nácar e incluso marfil proveniente de África.
Kiyohira convirtió el Konjikido de 5 metros de lado en un universo pequeño
lujosamente brillante. Un espacio que simbolizaba un propósito religioso
y político. 
Oshu o Mutsu significa fondo del camino, fin de la tierra y a sus habitantes
originarios se les llamaba Ezo (siberiano) peyorativamente. No obstante,
como de dicha región se podía extraer oro en polvo y buenos caballos, el
Emperador Kanmu (737-806) determinó la conquista de Ezo como una de las
dos empresas estatales hasta que Tamuramaro Sakanoue, Gran General Apaciguador
de los Bárbaros, tuvo éxito en dominar la región al comienzo del siglo
Ⅸ. La Corte Imperial la incorporó a la región de Iwate, dividiéndola en
6 distritos (Izawa, Esashi, Waga, Hienuki, Shiba, Iwate) y nombró al clan
autóctono Abe como su regidor, quien mantuvo su dominio durante tres generaciones.
Sin embargo, su dominio perdió estabilidad cuando otros clanes locales,
el de Kiyohara y el de Genji, quisieron derrocarlos haciendo alarde de
su poder bélico, y se repitió la intervención central. Después de una primera
(1051-62) y una segunda guerra (1083-87), ambos clanes Abe y Kiyohara fueron
aniquilados y Kiyohira Fujiwara, el único sobreviviente de Kiyohara y pariente
de Fujiwara, el gran aristócrata de Kioto, heredó el puesto de director
del Mutsu, después de que su padre, esposa y niños habían sido asesinados
en la guerra. 
Por mucho respeto que el clan
Fujiwara infundiera a la nobleza y su afán de convertir su reino en el centro
de cultura religiosa, todo esto no fue más que el símbolo de la debilidad de su
poder militar para los samurais. Tomando por pretexto la protección que
Yasuhira, el cuarto gobernador ofreció a Yoshitsune, su hermano menor, Yoritomo
Minamoto dirigió un ejército de 280 mil soldados sin permiso de la Corte hacia Oshu
en 1189, y Yasuhira escapó después de incendiar su palacio y fue asesinado cayéndose
el clan Fujiwara. 
El Baile de Awa (el territorio actual correspondiente a la prefectura de
Tokushima) es un espectáculo cultivado por la historia y el clima de la
región, bien arraigado en la vida de sus habitantes. Proviene del baile
del Bon (véase el artículo “Bon” en el número 2) de Awa. El bonodori, aunque
se celebraba como una ofrenda al difunto, también era uno de los entretenimientos
anuales para la gente de la época antigua, quienes tenían poca oportunidad
de divertirse. Del mismo modo, en Awa también se bailaba durante tres días
del Bon con entusiasmo. Dicen que antes había dos clases de baile: Uno,
que se bailaba en las aldeas alrededor de una torre en la que los aficionados
presentaban su canciones, y otro, en la capital (en torno al castillo),
que se bailaba marchando en fila por las calles. En la época de Edo el
“kumiodori” (el baile en grupo) fue dominante, en el que unos cien vecinos
vestidos con esmero presentaban su danza y atracciones elaboradas, marchando
por los barrios. Naturalmente, los ciudadanos ricos jugaban el papel central
y fue prohibido en 1796 por el señorío de Awa quien exigía que se celebrara
de manera más sencilla y económica. Así, lo sucedió el “zomeki” (el baile
popular), en el que se podía libremente participar con tan sólo vestir
yukata1 .
500 mil turistas.
「ぞめき」にはもともと
La aldea Asuka está ubicada en el centro de la prefectura de Nara. Aquí
se estableció el primer Estado centralizado de Japón, por lo que en el
sitio hay numerosas ruinas históricas desde la era de Asuka (592-710).
El sepulcro Miyakozuka se sitúa en el punto extremo de una cresta, un kilómetro
al sureste del centro de la antigua capital. De este sepulcro, según anunciaron
el consejo escolar de la alcalde y la universidad de Kansai el 13 del presente
mes, se descubrió últimamente un hecho que marca un hito en la arqueología
japonesa. De su colina se excavaron surcos amontonados en forma de escalera
con piedras del tamaño de un puño o una cabeza. Se comprobó después que
tenían 42 metros de largo y 41 de ancho y que contaban con más de 5 niveles,
cada uno de estos de una altura aproximada de 30 a 60 centímetros, además
de contar con un sepulcro que media más de 4.5 metros de alto. La mayoría
de los historiadores supone ahora que estas ruinas son el mausoleo de Iname
Soga, un miembro de un grupo poderoso del período de Asuka conocido como
el clan de Soga. Esto porque el mausoleo es casi tan grande como el del
Emperador, a pesar de que tiene una forma cuadrada y no la típica forma
de calabaza de la casa imperial. El sepulcro presuntamente se parece a
las tumbas de dinastía de Goguryeo, que mandaba el área del sur de Manchuria
y el norte y centro de la península de Corea. De hecho el clan de Soga
tenía relaciones 
intimas con la gente que vino desde allá por mar e Iname Soga jugó el papel
central de introducir en Japón el budismo, por lo tanto arruinó al clan
Mononobe cuando se enemistaron porque ellos se oponían a introducir religiones
extranjeras. Iname formó un dinastía en el poder con sus hijos Umako, Emishi
e Iruka y la enlazó a la nobleza casando a sus hijas con los Emperadores.
No obstante, el clan arriesgaba tanto el poder que tenía el Emperador que
en 645 Iruka fue asesinado y el clan de Soga desapareció de la escena política.
Este acontecimiento dio origen a la reforma de Taika.
Puchi (puti) es una de las palabras francesas que se están asimilando por
las japonesas. La lengua occidental tiene un valor especial para los japoneses
todavía obsesionados por un complejo de inferioridad ante Europa y América.
Los plásticos con burbujas para embalar se llaman puchi-puchi conforme
al sonido al aplastar las pequeñas burbujas de aire, que se hace a menudo
para quitar el stress. Se dice que también les gusta aplastar estas burbujas
a las gorilas en zoo haciendo ruido “puchi-puchi”. De hecho el aperitivo
“puchi-puchi poteto” (patata pequeñísima) de la compañía confitera Bourbon
es un producto de gran éxito.
目下日本語化
ある。ひとつにはこの
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Según la encuesta hecha por la unión de productores de cocina rápida, el
arroz al curry ocupa el tercer lugar después del nigirizushi (plato de
pescado crudo sobre una bolita de arroz) y katsudon (tazón de arroz con
chuleta) en el ranking de los platos de arroz más tomados en restaurantes,
además de siempre ocupar el primero en el de la cocina domestica. Los japoneses
toman de 3,800 a 4,800 millones de platos de arroz al curry anualmente,
lo que prueba que éste ya goza de un puesto dentro de la comida nacional.
curry indio que les parecía grotesco. Por otro lado, la comida occidental
les generaba repugnancia debido al excesivo uso de carne de bestias. La
prohibición de la caza promulgada bajo la influencia del budismo en 675
en el reinado del Emperador Temmu duró hasta 1872, y aunque naturalmente
había casos excepcionales, como Komon Mito que era un aficionado a la carne
bovina y el señor Ii de Hikone (actualmente la parte occidental de la prefectura
de Shiga) que la obsequiaba a otros señores feudales, la gran mayoría de
los japoneses sentía asco por la carne y la consideraban un alimento impuro.
Sin embargo, es sabido que William S. Clark, el primer rector de la Facultad
de Agronomía de Sapporo, con la intención de mejorar la complexión de los
estudiantes japoneses los obligaba a ingerir comida occidental diariamente
y arroz al curry cada dos días auspiciado por el gobierno, pero los platos
de carne bovina también se propagaron rápidamente como un símbolo de civilización
en Japón. Así fue cómo la gente comenzó a acostumbrar su paladar al arroz
al curry. 
ingredientes y guisarlos en una olla. Además es un platillo económico si se refrena la cantidad de carne empleada. Igualmente, es un plato casi ideal para las familias con muchos niños, por ello se convirtió en el sabor de mamá para muchos japoneses. Y finalmente, el adaptar el plato al paladar japonés fue otra razón que contribuyó a su popularización. Ya al final de la era Meiji se había arraigado el trío de patata, zanahoria y cebolla como los ingredientes principales, mientras que el polvo de curry de producción nacional se puso en el mercado. Casi al mismo tiempo se inventó el karenanban (el fideo japonés al curry) y el karepan (el pan al curry) que lograron mucha popularidad, mostrando la flexibilidad del curry de combinarse con varios ingredientes. En 1969 fue inventado el curry precocinado, que Mamoru Mori, el segundo astronauta de Japón, llevó en un viaje espacial y que obtuvo elogios de sus colegas por su sabor exquisito. 
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Comenzó primero en el año 1993 como un proyecto de la alcaldía de Inakadate
de la prefectura de Aomori. Los primeros dibujos fueron diseños sencillos
como las espigas del arroz o la figura del Monte Iwaki, alias Monte Fuji
de Tsugaru (una región de Aomori). Sin embargo, desde que se diseñaron
obras más municiosas y artísticas como La Monalisa de Da Vinci, comenzó
llamar la atención de la gente.
El Tanbo-art está a favor de la tendencia actual del ecologismo por lo
que es una ayuda suplementaria para los agricultores que sufren de la actual
política gobernamental del abandono de la tierra. 
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