 Miyajima es una isla de 30.2 kilómetros cuadrado en la bahía de Hiroshima,
en la parte occidental de la prefectura de Hiroshima.A partir de la era de Edo siguió floreciendo como uno de los más destacados lugares turísticos. Ahora  Miyajima en un año es visitada por más de 3 millones de turistas, vienen
a rendir culto al santuario o a gozar de los hermosos paisaje. Es el lugar que más
les gusta a los turistas extranjeros, tanto como la cupula de la bomba atómica
que se encuentra también en Hisroshima.El santuario de Itsukushima representa el centro del interes de los turistas. Particularmente célebre es el pórtico japonés pintado de rojo que sobresale del mar y el templo sintoísta. Desde la cumbre del monte Misen, el más alto de la isla, se ofrece una vista al mar de Seto extraordinariamente grandiosa y al amanecer del 1 de enero muchos turistas suben al monte Misen para adorar la salida del sol. |
広島県南西部
Hasta la década de 1960 la causa principal de los desastres naturales era
el tifón. Sin embargo, desde que se promulgó la Ley Básica Para Medidas
Contra Desastres después del Tifón de Isewan de 1959 y a medida que las
infraestructuras se completaron, los estragos causados por los tifones
siguen disminuyendo. Por consiguiente los daños del diluvio intenso llamaron
cada vez gradualmente más atención. Y este fenómeno de difícil pronóstico
en aquel entonces fue denominado por una parte de los medios de comunicación
“el diluvio de guerrilla”, ya que el ataque de la guerrilla también sobreviene
de repente simultáneamente en localidades y se lo pronostica difícilmente.
Esta denominación se usó a partir del 2006 también por los especialistas
meteorológicos privados, probablemente para poner énfasis en el peligro
de la lluvia torrencial que no se prevé fácilmente. Sobre esta denominación
hay naturalmente opiniones contrarias que señalan que evoca asuntos militares
o que no se necesita adaptar una nueva denominación porque se tiene ya
las palabras 集中豪雨 (diluvio intenso) o スコール(squall en inglés, o chubasco
en español). A propósito el departamento meteorológico estatal utiliza
sólo una terminología: 局地的豪雨 (la lluvia fuerte local). 
El origen de la fiesta de la hoguera en Kurama se remonta al siglo Ⅹ.
en Kurama.
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Kenji Miyazawa (1896-1933) pasa por el coloso del nordeste de Japón que
dejó gran huella en varios dominios de la poesía, cuentos de hadas, pensamientos
religiosos y reformas sociales. Nació en el seno de una familia adinerada
en la ciudad de Hanamaki, conoció desde su niñez la miseria de los agricultores
de las aldeas pobres de la prefectura de Iwate, llamada entonces el “Tíbet
japonés”. Esta experiencia determinó que con el tiempo se ofreciese a ayudar
a los campesinos a través de la agroquímica y a practicar la misericordia
y caridad como lo manda el Sutra del Loto. Tenía además un talento literario
privilegiado, quería relatar a sus lectores sobre la vida verdadera haciendo
pleno uso de su imaginación rica y su sentido agudo del idioma. Su literatura
está llena de benevolencia para todos los seres. El vegetariano Kenji describió
los animales con cariño y respeto, porque los consideraba por igual que
los hombres según la teoría budista de la transmigración del alma. Los
cuentos representativos en este género son “las bellotas y el gato montés”
y “el restaurante con muchas órdenes”. 
desnudos” en el que la salvación de un niño muerto se inmiscuye en forma
de sueño. 
ホメラレモセズ No se alaba 
宮沢賢治
このジャンルの
En diciembre del año pasado el Consejo Escolar de ciudad Matsue de la Prefectura de Shimane pidió a todas las escuelas primarias y secundarias bajo su jurisdicción no poner más el cómic “Guen descalzo” en la sala de lectura. Accediendo a esa petición 39 escuelas en Matsue que tenían las obras completas (10 volúmenes) de “Guen” las designaron como obras de un libro que los alumnos no podían leer sin permiso. Inmediatamente después que se descubrió este hecho, tantas protestas llegaron a dicho consejo que éste se vio obligado a retirar esta medida a fines de agosto. Después se aclaró también que la biblioteca municipal central de Tottori, la prefectura vecina, había tomado la misma medida de solución por causa del reclamo de uno de los padres de que las escenas sexuales de una violación etc., eran demasiado crueles. No obstante, tal es la crueldad de las descripciones que “Guen” sigue siendo criticado desde que apareció en “el salto del chico”, un cómic semanal en 1973. Sobre todo es cruel, hasta se podría decir un verdadero infierno, la escena del centro del bombardeo atómico inmediatamente después de la 
explosión, que el caricaturista Keiji Nakazawa confesó que la reprodujo basándose en sus propias experiencias, aunque la presentación fue considerablemente mitigada según Nakazawa. Una vez una madre le envió una carta a Nakazawa en la que se quejaba de que su niño ya no podía ir solo al servicio por las noches después de leer “Guen”. Probablemente ésta es hasta ahora la reacción típica de los alumnos menores. 
松江市教育委員会
とりわけ
Enjyo-kousai, abreviado como “Enko”, corresponde a una cita pactada entre hombres mayores y chicas, donde las posteriores obtienen dinero por su compañía, o bien por servicios sexuales. Las chicas, por lo común alumnas de escuela secundaria o superior, buscan a un pareja en sitios de encuentro por Internet o a través del teléfono móvil.
かつて
El asbesto, sekimen 石綿 (piedra y algodón) en japonés, es un mineral fibroso
que se empleaba para las mechas de lámparas en Grecia arcaica. En “la historia
del talador de bambúes”, el relato más antiguo de Japón, la heroína Kaguya
demanda a un pretendiente buscar “la túnica de piel del ratón de fuego”,
que corresponde al asbesto. Gracias a su cualidad antitensional, refractaria,
aisladora, antimedicinal y tejedora se le denominaba “el mineral de milagro”
por lo que se lo ha usado en una gran variedad de productos manufacturados,
para la construcción naval, automovilística, etc. Desgraciadamente por
mucho tiempo los patrones y obreros creían juntos que el asbesto era anodino
. 
Mientras tanto las
victimas del asbesto en Sennan, la región de sudoeste en la prefectura de
Osaka, se han levantado contra el Estado. En esta región se estableció la
primera fábrica textil de asbesto en 1907 y en los sesentas había más o menos
200 fábricas con 2.000 trabajadores, representando una de las áreas
industriales con asbesto en Japón. La gravedad de los daños se manifiesta en
una menor duración de vida entre los trabajadores (las mujeres mueren 19 años
más temprano que el promedio japonés). Los obreros de antes en Sennan acusaron
al Estado de no haber tomado ninguna medida contra el uso del asbesto a pesar
de que sabía de sus riesgos y lo demandaron por daños y perjuicios. En el año
2006 el Tribunal del Distrito de Osaka constató la responsabilidad del Estado.
El caso de Sennan es considerado como el punto de partida de los perjuicios del
asbesto que han ocurrido de escala nacional. La sentencia del Tribunal Superior
en Osaka a fines de este año será especialmente notable para prever los fallos
de los siguientes pleitos contra los daños en construcciones. 
アスベストは
2005
El viernes 8 de septiembre se celebró en Buenos Aires la Asamblea del Comité
Olímpico Internacional con el objetivo de elegir la sede de la Olimpiada
y Paralimpiadas de 2020, donde los representantes de las tres ciudades
nominadas llevaron a cabo sus últimas presentaciones. Tokio contó con el
primer ministro Abe y otros seis oradores. Uno de ellos, la señora Christle
Takigawa, locutora independiente, pronunció su discurso en francés que
dio una impresión muy positiva a los miembros de COI. Ya se pronostica
que la palabra omotenashi, que ella utilizó en su alocución, será escogida
en el Premio a la palabra de moda de 2013 (véase el artículo “el premio
a las nuevas palabras y a las palabras de moda”, en el boletín número 4).
Por eso reproducimos aquí su discurso, aunque no sea una reproducción fidedigna,
pues todavía no tenemos en nuestras manos el texto original francés.
Pongo un ejemplo. Si ustedes pierden algo en Tokio, incluso su cartera
llena de dinero, lo recobrarán sin falta, . Sólo el año pasado fueron entregados
más de trescientos mil dólares en efectivo a la policía de Tokio como objeto
hallado. 
2013
皆様
Botamochi, escrito también con 牡丹 botan (peonía arbónea) y 餅mochi (un tipo
de arroz glutinoso), es untipo de torta de arroz. 
餅菓子
El sado hace referencia a todos los ritos y la pompa con la que se ha rodeado
a determinados banquetes, dotándose a una actividad en principio inocua
(prepararse para comer) una profunda dimensión espiritual. Se llama también
cha no yu (茶の湯, el agua caliente para el té), pero generalmente se usa
la dicción sado (茶道) porque expresa más claramente la espiritualidad y
el entrenamiento de este arte. En la antigüedad en Japón se desconocía
la existencia del té, adonde llegó de la mano de unos monjes que habían
estudiado en China y que introdujeron los conocimientos para cultivarlo
y la costumbre de beberlo en la primera etapa de la era Heian (794-1191).
En aquel entonces se gozaba del té principalmente en los monasterios, donde
era muy apreciado por sus efectos estimulantes. Desde la segunda mitad
de la época de Kamakura (1192-1333) hasta la de las dinastías del sur y
del norte (1334-1393) prosperó la secta budista zen. Fue en este período
cuando se establecieron las reglas religiosas que los monjes debían observar,
entre las que se contaban los preceptos que regían la ingestión del té,
que sirvieron luego de base para el desarrollo de la ceremonia del té entre
los seglares. En la época de Muromachi (1336-1573) el sado se aceptó por
la nobleza y los samuráis, con el shogun a la cabeza. En este período las
formalidades se consolidaron: la ceremonia debía tener lugar en una choza
especial de cuatro y medio tatami (estera gruesa de paja 
cubierta con un tejido de juncos japoneses), creando un ambiente sosegado
en este espacio sencillo aislado de la vida terrenal. Así se realizó Wabi
(sencillez), el espíritu esencial del sado. Y fue Rikyu (1522-1591) quien
pretendió la perfección de este espíritu: él simplificó la comida que se
sirve en la ceremonia y lo redujo a una sopa y tres platitos (ichiju sansai),
diseñó una choza más pequeña y hizo fabricar utensilios, teteras de hielo
y floreros más adecuados. El sado había alcanzado su cumbre. Desde entonces
los intereses de los especialistas se dirigieron a popularizar el sado.
A medida que la burguesía se hizo más poderosa hacia la mitad del período
de Edo (1603-1867), el sado se popularizó, aumentando los discípulos a
gran escala, por lo que se formó el sistema de Iemoto (maestro), dirigido
por la descendencia de Rikyu. Tras la Restauración de Meiji el sado decayó
temporalmente, pero pronto recobró su popularidad gracias al hecho de que
se puso de moda entre las mujeres. Actualmente el 80 por ciento de los
discípulos son mujeres y el 20 por ciento hombres y extranjeros. Las reglas
de la ceremonia del té se pueden aprender en unas diez sesiones
茶
のひとつとして