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Según el Kojiki relata, la diosa Amaterasuomikami en Takamagahara (el país celestial ) envió a un mensajero especial al país Ashiharanakatsukuni (el país terrestre) pacificado y dominado por Okuninushinokami exigiéndole que cediera su territorio. Okuninushi dio su consentimiento con la condición de que se erigiera un palacio en su honor tan majestuoso como la residencia de la antepasada familia imperial. Conforme a este acuerdo se construyó Amanogosha (palacio) cerca de la playa de Tagishi en Izumo (la ciudad que se encuentra actualmente en la parte occidental de la prefectura de Shimane); Así es la leyenda sobre el origen del gran santuario Izumo que se enorgullece de su imponente apariencia con la montaña Yagumo a su espalda en la parte occidental de la penísula de Shimane. En el año 2000 se excavó en el recinto del santuario Izumo el Uzubashira,
el gran pilar que sostenía el santuario principal. Este pilar que fue presuntamente
construido en el siglo ⅩⅢ, tiene un diámetro de 3 metros compuesto de tres
pilares unidos por un aro metálico. Conforme al “diseño del aro metálico”
transmitido en la familia del jefe de sacerdotes del santuario, la escalinata
tenía una longitud de aproximadamente 109 metros. La altura del saturario
principal no está anotada aquí, pero se deduce que era de 48 metros, dos
veces más alta de la actual, lo que hace imaginar su grandioso aspecto.
Alrededor de un kilómetro al oeste del santuario Izumo se encuentra la playa de Inasa, famosa como la escena de la leyenda de atraer o ceder el país, donde también desembarcaban los dioses en “Kamiarizuki”, el mes de la estancia de dioses, como se llamaba en Izumo el mes de octubre en el calendario lunar, porque ocho millones de dioses se reúnen desde varias regiones de Japón en Izumo para consultarse, mientras que en otras regiones octubre se llamaba “Kannazuki”, el mes de la ausencia de dioses. En el pueblo de Hikawa está la ruina de Kojindani en la que se excavaron 358 espadas de cobre, la excavación récord de Japón y 6 dotaku, y de la ruina de Kamoiwakura, un poco al sur de Kojindani, se excavaron también 39 dotaku. En la región de Sanin en cuyo centro se halla Izumo, se descubrieron los sepulcros con cuatro esquinas sobresalientes (grandes sepulcros con una peculiar forma cuyas esquinas evocan la forma de una estrella de mar). Basandose en estos vestigios algunos historiadores suponen que había en Izumo un gran poder (la realeza Izumo) con una cultura particular. En el sur del santuario Izumo corre el río Hii que nace en la montaña de
Chugoku y desemboca en el lago Shinji. Este río es famoso por ser el escenario
de la leyenda de Yamatanoorochi, una serpiente colosal. Según Kojiki, Susanoonomikoto,
expulsado del cielo, Takamagahara, encontró río arriba a un matrimonio
anciano sollazando con una muchacha a su lado. Al preguntarles la razón,
el anciano respondió: Ha llegado el momento de la aparición del monstruo.
Sus ojos son rojos como alquequenjes, y tiene un cuerpo con ocho cabezas
y ocho colas. Su tamaño llega a ocupar ocho valles y ocho colinas. En su
espalda crecen musgos, cipreses y cedros. Su panza está inflamada y cubierta
con sangre. Cada año ha ido tragando a nuestras hijas una a una, y ahora
tenemos que ofrecerle la última de nuestras ocho hijas. Susanoo le prometió
exterminar la serpiente gigantesca al matrimonio, le mandó hacer un sake
fuerte y venenoso, colocó una cuba de sake en cada una de De una cola de la serpiente salió una espada (kusanagino tsurugi) que Susanoo obsequió con respeto a Amaterasuoomikai en Takamagahara, y se casó con Kushinadahime, la hija de dicho matrimonio. Okuninushinookami, la deidad del santuario de Izumo es la quinta generación del hijo de esta pareja. La leyenda se narra en el Iwami-kagura, cuya quintaesencia es la heroica batalla contra la gigantesca serpiente que realmente merece la pena ver. En “Mononokehime” (La princesa Mononoke), la película de animación del estudio Ghibli (véase el artículo “Ghibli” en el número 22) se trata el Tatara ( iron making method en inglés). Okuizumo, la parte interior de Izumo, es rico en arenas ferruginosas de buen calidad por lo que esta técnica de tatara se desarrolló aquí desde tiempos remotos. El río Hii desemboca en el lago Shinji, que se extiende entre la ciudad Matsue e Izumo, es el séptimo lago más grande de todo Japón con una anchura de 17 kilómetros y una longitud de 6 kilómetros. Este lago tiene agua salobre, llega a través del río Ohashi y el lago Nakaumi al Mar Japonés. Shinji también es rico en pesca y mariscos. Lubina, metapenaeus ensis, anguila, carpa, concha corbícula, salangichthys microdon son asi las llamadas siete rarezas pescadas en Shinji. Por la mañana temprano numerosas barquitas se deslizan, como si quisieran conseguir el primer puesto, sobre Hay pequeña isla llamada Yomegajima más o menos a 200 metros de la orilla meridional del lago Shinji. La vista del sol poniente a su espalda es maravillosa. Unos cientos de metros al norte del lago se halla el castillo Matsue con un torreón que está designado como tesoro nacional. A su lado septentrional era antes la zona residencial de los samurais, donde hay la antigua casa de Yakumo Koizumi, Lafcadio Hearn. 『古事記』によれば、大国主神が葦原中国（地上界）を平定し、支配しているのをみた高天原（天上界）の天照大神は、特使を派遣して、大国主に国土の譲渡を迫った。大国主は自分の宮殿を皇祖の 出雲大社の境内から、2000年に本殿を支える柱＝宇豆柱（三本の柱を金輪でくくった直径３メートルの柱）が出土した。これは13世紀頃のものと推定されるが、大社の宮司家に伝わる「金輪の御造営指図」によれば、階段の長さは約109メートルあった。本殿の高さは記されていないが、現在の倍の48メートルあったと推定されており、その威容が偲ばれる。 出雲大社の西１キロには、国譲り神話や国引き神話の舞台となり、「神在月」（旧暦の十月。全国の八百万の神々が相談のために出雲に集まるので、出雲ではこう呼び、他の土地では神々が留守になるので「神無月」という）に各地の神々が上陸する地点といわれる稲佐の浜がある。 出雲大社に近い斐川町には国内で最も多い358本もの銅剣や６個の銅鐸が出土した荒神谷遺跡があり、その少し南の加茂岩倉遺跡からは銅鐸39個が出土している。また出雲を中心にした山陰地方からは、弥生時代後期後半の四隅突出型墳丘墓（四隅がヒトデのように飛び出した特異な形の大型の方形墳丘墓）も発掘されており、出雲には独自の文化をもつ大きな勢力（出雲王権）が存在していたと想定する論者もいる。 出雲大社の南方には、中国山地を源流とし、宍道湖に流れ込んでいる斐伊川があり、ここは八岐大蛇伝説の舞台として知られる。『古事記』によれば、高天原（天上界）から地上界に追放された須佐之男命は、斐伊川の上流で、老夫婦と娘が嘆き悲しんでいるのに出会った。訳を尋ねると、目はホオズキのように赤く、頭と尻尾が八本ずつあり、体長は八つの谷と八つの丘にわたるほど長く、背には苔・檜・杉が生え、腹は血まみれに爛れた大蛇が毎年あらわれて、七年に七人の娘がとられ、最後の一人も今度とられる運命にあるという。須佐之男は大蛇退治を約束して、夫婦に毒を入れた強い酒を作らせ、八つの入り口に酒樽を置いた。酒好きの大蛇がこれを飲み、酔って寝たところを須佐之男は剣で斬殺す。 須佐之男は、このとき大蛇の尻尾からでてきた太刀（草薙剣）を高天原の天照大神に献上し、助けた娘・櫛名田比賣と結婚する。（出雲大社の祭神・大国主大神は、二人の子供の五世の孫である）。この八岐大蛇伝説を題材にした石見神楽の華・大蛇の勇壮な舞は、一見に値する。アニメ『もののけ姫』にはたたら製鉄が登場するが、斐伊川上流の奥出雲地方は、古代から良質な砂鉄が豊富に産出され、たたら製鉄が盛んな地域であった。 その斐伊川が流れ込んでいるのが、松江市と出雲市にまたがり、東西17キロ、南北6キロと、日本で７番目に大きな湖・宍道湖である。宍道湖は、汽水湖で、大橋川、中海を経て日本海に通じている。宍道湖は魚貝類も豊富で、スズキ、モロゲエビ、ウナギ、アマサギ（ワカサギ）、シジミ、コイ、シラウオは宍道湖の七珍と呼ばれる。 早朝、朝日を浴びて何艘もの小船が先を競いあって鏡のような湖面をすべるように走り、やがて点在する小船の近くで漁師が腰まで水につかりながらシジミを採っているのどかな光景は、歌川広重（安藤広重）の浮世絵を思わせる。 宍道湖の南岸（松江市）から200メートルほど沖に浮かぶ小さな嫁ガ島の背後に沈む夕日も絶景だ。宍道湖から数百メートル北には国宝の天守閣がそびえる松江城が、その北側の武家屋敷跡にはラフカディオ・ハーン（小泉八雲）の旧居がある。 |
las ocho entradas. Entonces la serpiente habiendo bebido ese sake se durmió
y Susanoo la mató con su espada. 
el agua llana como un espejo bajo los primeros rayos de sol, entonces los pescadores metidos hasta la cintura en el agua cogen las conchas en la cercanía de su barquita. Este sereno paisaje evoca el ukiyoe de Hiroshige Ando (Utagawa). 
それと同じように立派なものに作ることを条件として国譲りに同意する。この約束にもとづいて出雲の多芸志の浜に「天之御舎」（宮殿）が造営された。これが島根半島西部の八雲山を背にして威容を誇っている現在の出雲大社の起源に関する伝説である。
cantan en pareja al compás de una música de flauta y tambor durante unos
7 minutos. La canción dice así: Konnen (este año), hajimete (por primera
vez), nihon-he (vinimos a Japón), watari (cruzando el mar), nihon-no mikado-ha
torimasen (no vamos al Emperador japonés), kokoro (del corazón), syogan
(rezamos al dios), kokoro shogan, oreimosu (ofrecemos agradecimiento).
Hay una hipótesis de que este baile proviene de China, pero el traje y
el estilo del baile similar al baile con máscaras coreano atestiguan una
procedencia coreana. Además se presentan también bailes con rasgos coreanos
desde Kumamoto, vía Shimonoseki, Tsu, Suzuka, Ogaki, Toyokawa hasta Shimoda,
atraversando la isla principal japonesa, aunque parcialmente bajo distintos
nombres como Tojin-odori (baile de la gente extrajera) o Tora-odori (baile
del tigre). Es el testimonio de que el Tsushinsi, el legado de Corea pasó
por estas ciudades o su vecindades. 
En el Tojinodori, el baile de extranjeros de Tsu todos los bailarines agrupados en 23 personas llevan una máscara. Casi todas las máscaras tienen un rostro alegre excepto unas pocas con mala cara que muestra los dientes. Aquí se baila dinámicamente al compás del sonido de la trompeta acompañado del tambor, flauta y campana. Suzuka, igualmente en la prefectura de Mie, no recibía la delegación de coreanos, no obstante celebra el mismo tojinodori de bailarines agrupados en 3 personas vestidas extraordinariamente, atrayendo a numeroso público. De paso, en la ciudad de Kawagoe de la prefectura de Saitama se celebra una parada Tojinzoroi (juntos con los extranjeros) patrocinada por la ciudad, Mindan (la unión de los residentes de Corea del Sur) y Soren (la unión de los residentes de Corea del Norte), pero es una campaña del movimiento de amistad entre Japón y Corea, y no representa una procesión histórica.
願って国書を送り、1607年467名からなる使節団が訪日するに至った。一行は釜山から下関にまず寄港、牛窓などを経て大阪に入港して、その後は陸路で東海道を経て江戸へ赴いた。往路だけで約半年という長旅だったが、1811年まで５００名規模の使節団が12度にわたって日本に渡ってきたいう。同行する舞踊団が途次、使節団をねぎらうために披露した舞踊が、現地の人々のあいだに強い印象を残し、それを模倣する踊りが各地の祭りに取りいれられたという。
る。ここではラッパの音とともに太鼓、笛、鉦の演奏にあわせて軽妙な踊りが始まる。同じ三重県でも鈴鹿は通信使が通った地ではないが、ここでも奇抜な衣装をまとった三人一組の唐人踊りがあり、多くの観光客が集まる。なお、埼玉県川越市では、「唐人ぞろい」というパレードが川越市、民団、総連の共催によって行われているが、日朝友好運動の一環であり、通信使の行列を再現するものではない。
En Kyushu a los niños que no dejan de llorar, les suelen padres preguntar:
“¿Quieres que Mukuri-Kokuri vengan a llevarte? “ Dicen que este Mukuri-Kokuri,
un símbolo del terror sin límite significa Mongol y Goguryeo. Fue en la
segunda mitad del sigloⅩⅢ en que los ejércitos de ambos países en alianza
atacaron Kyushu. La resonancia de tal terror se todavía prolonga después
de 700 años informandonos de qué enorme crisis fué para el pueblo de Kyushu
este terrible acontecimiento. 
Entonces desembarcaron en la parte occiental de la bahía de Hakata. Los
samurais movilizados por el bakufu libraron batallas desesperadas contra
los guerreros extranjeros que luchaban en grupos y manejaban armas a las
que no estaban acostumbrados como flechas envenenadas, balas explosivas,
etc. Pero como la batalla aún no llegaba a una coclusión, los extranjeros
volvieron a sus barcos. Entonces un tifón azotó la costa esa noche, y los
sobrevivientes se tuvieron que retirar a Korai.
tropezó con una tenaz resistencia de samurais. No solo la moral de los
guerreros chinos y coreanos, movilizados contra su voluntad era baja, sino
también en la batalla marina los mongoles tenían desventaja en la calidad
de sus barcos y técnica de los barqueros. Además otra vez por la noche
un tifón arruinó a los guerreros extranjeros casi totalmente que se habían
retirado a la isla Iki. A este tifón que salvó Japón dos veces le pusieron
un sello en el corazón del pueblo japonés como Kamikaze, el viento divino.
Como los examinadores de este premio tienden a excluir de la nominación
palabras malsonantes y groseras, las relacionadas con la banda “Gesunokiwami
otome” se dejarán fuera. En cambio las palabras de género deportivo parece
que son siempre las preferidas y se tiene en gran estima la palabra “Kamitteru”.
del sexto bateador. El 16 de junio Suzuki invertió el partido consiguiendo
tres puntos por su home-round y 3 día después marcó un punto decisivo de
nuevo por una carrera cuadrangular contribuyendo mucho a consolidar el
primer lugar de Hiroshima. Así hizo exclamar de admiración al emtrenador
Ogata: “Él kamitteru”. Finalmente Hiroshima Carp ganó la copa de la liga
central por una gran diferencia de 17.5 partidos sobre los Kyojin (Gigantes)
en segundo lugar. Este triunfo después de 25 años se estima también como
“kamitteru”. Si los Carp ganan el campeonato japonés venciendo el Nihon
Ham, el campeón de la liga pacífica, este palabra ganará posiblemente también
el gran premio a la palabra de moda. 
bottom this season. However, once the team began the season, the Carp showed
their strength which overturned the commentators’ prediction, and the team
ranked at the top of the Central league in May, and especially their batters
were still in good condition even in the summer. Even more outstanding
was that a young Seiya Suzuki, who was converted from a pitcher this year
now bats 6 th in the batting order. The manager Ogata uttered the word,
“Kamitteru” admiring Suzuki after Suzuki made a contribution to secure
the team’s top position in the League. His contribution was a reversal
three run on June 16 th and also a winning home run on June 19 th. Eventually,
The Hiroshima Toyo Carp beat The Giants who took 2 nd place by a great
margin of 17.5 games and the Carps won the victory.
In deed, it is said that this remarkable
achievement was done for the first time in 25 years. Even this championship is
being called “Kamitteru” as well. If The Hiroshima Toyo Carp is seated on
the top of Japan by beating The Hokkaido Nippon Ham who is the champion of the
Pacific League, the word “Kamitteru” may win the grand prix for the best
buzzword of the year!
即使邁入了夏季，鯉魚隊打線的狀況也還是特別好，其中最值得注目的是原本擔任投手、後轉為第六棒打者的年輕選手鈴木誠也。鈴木選手先是在6月16日擊出一記三分全壘，並在19日敲又出一支全壘打搶下關鍵分，對確立冠軍位置做出貢獻，為此驚訝不已的緒方教練，才不禁脫口而出道：「神ってる（有神快拜）！」
勢いを見せ、五月にはセリーグのトップに立つ。夏に入ると打撃陣はますま好調で、代表的なのが投手から転向し、今年六番打者に収まった若手の鈴木誠也だった。鈴木は６月１６日に逆転スリーランを放つと、１９日には決勝点をホームランでたたき出して首位固めに貢献し、これに驚嘆した緒方監督の口から「神ってる」というセリフが飛び出したのだ。結局広島カープは二位巨人に17.5ゲームもの差をつけてぶっちぎりの優勝を果たした。実に２５年ぶりの快挙であり、この優勝も「神ってる」とされている。パリーグの覇者日本ハムを下して日本一の座に就けば、「神ってる」も流行語大賞の座に収まるかもしれない。
El imoni o imonikai es un acto otoñal que se celebra principalmente en
la zona de Tohoku, el noreste de Japón, y es uno de dos grandes acontecimientos
junto con el Hanami primaveral, la recreación de ver las flores de cerezo.
Se ponen en una gran olla todos los ingredientes como el satoimo, carne
cortada en finas lonchas de ternera o cerdo, gobo (raíz de agarrocha),
konnyaku (amorphophalus konjak), negi (cebolleta), tofu (queso de soja),
shimeji (seta), yudetamago (huevo cocido) etc. El caldo se hace de agua,
salsa de soja, bonito desecado, etc. 
を除いた芋煮会は、江戸時代から始まったとされている。一方では里芋は低温では保存しにくいことから、芋煮会は厳冬が訪れる前に里芋を消費する行事だったという説もある。
右岸では直径３メートルの大なべで「豚汁風芋煮」５千食が作られ、一食300円のチケットで提供される。2009年には２０万人もの人々が訪れており、日本一というふれこみもあながち誇張ではないようだ。
El Haiku, la popular poesía japonesa tiene una forma especial; se compone
de 17 moras, partido en tres versos de 5, 7, 5 moras. Igualmente como en
el tanka estas unidades de 5, 7 moras originan ritmos en japonés. Además
el haiku utiliza a menudo un kireji (cortante o separador) como や (ya)
oかな (kana). Excepto el proverbio, el haiku es probablemente el arte linguístico
más minimalista, pero a esta literatura condensada al extremo el kireji
le da una extensión en la medida de lo posible, expresando una sensación
o un pensamiento de admiración.
Después de la muerte prematura de Shiki, padre del heiku moderno, su movimiento
reformativo fue heredado por sus descípulos, por ejemplo Kyoshi Takahama
(1874-1959) de la misma provincia que Shiki, Hekigoto Kawahigashi (1873-1937)
etc. Kyoshi, heredero de la teoría de bosquejar, tomó el punto de vista
conservador insistiendo en Kachofuei, Hekigoto por otro lado promovió un
movimiento renovador del haiku. De aquí nació el haiku de vanguardia o
experimental con un ritmo libre de regla de 5,7,5 moras, o sin kigo.
俳聖」と呼ばれるに至ったが、彼のもとから宝井其角、服部嵐雪など多くの優れた門人が現れ、蕉風俳諧が全国を風靡するようになった。だがやがて蕉風俳諧も退潮を示すようになるが、そのとき再興者となったのは与謝蕪村（1716-1783）であった。蕪村は芭蕉を師と仰いだが、芭蕉よりも好んで卑近な日常世界を題材に取った。画もよくした彼の俳句はしばしば絵画的、浪漫的と評される。
な形式のゆえに、芸術性の低い文芸ジャンルと見なされることがある。しかし小学生でも俳句（らしきもの）を作ることができるということはネガティブにのみ捉えらるべきことだろうか。文芸は一部の教養階級にのみ属するものではないとする民衆文芸の理念に照らせば、俳句は国民総詩人の文芸となる可能性を秘めていると言えるのではあるまいか。人間はだれしも詩人になる可能性を秘めているのだから。